“此人就是申公豹？”
苏护仔细看去，就见这道人相貌清奇，风姿出尘，和曾经见过的方外之人并无区别，不知为何那些文士对他如此忌惮。
按理来说，方外之人性情单一，罕与人往来，更该拙于言辞，这申公豹如此盛名，必是异数，不得怠慢。
苏护将申公豹记在心中，往台下看去。
邀请他的人，不在台上，而在台下。
两位须发皆白的老者起身，遥遥行礼。
“苏侯！”
“太伯！仲雍！”
双方落座，彼此打量，都是心照不宣地苦笑了一下。
这两位说起来辈分很大，他们是姬历的大哥和二哥，也就是姬昌的大伯和二伯。
历史上，他们是吴国的开辟者，就是春秋战国，吴王夫差的那个吴国。
试想几百年后，吴国都是偏远之地，现在尚未开发，更是鸟不生蛋的犄角旮旯，两位西岐宗族为什么要去那个地方呢？
很简单，争位失败。
他们的父亲，要将西伯侯之位传于老三姬历，作为两个哥哥，太伯和仲雍主动避让，迁居江东，建国勾吴。
这种行为后来被孔子大为称赞，称之为至德，三以天下让，民无得而称焉。
不过对于避让是主动还是无奈，也是有争议的，因为两人故意把自己弄的像当地土人一样，身上刺满花纹，剪断头发，表示自己不能继承王位，让姬历放心。
当然，真正的心思，只有当事人知道，至德或粉饰暂且不说，至少这一世，太伯和仲雍坐不住了。
他们开荒江南，建立吴国，最重要的是什么？
奴隶！
开荒那等苦力活，平民是根本不会愿意去做的，唯有奴隶，死了也不可惜。
同样吴国最初的平民，其实也是活下来的奴隶，脱得奴籍，得了自由之身。
但现在，西岐的奴隶转为了兵籍，谁还愿意去开荒？
这两位已经够惨了，如今雪上加霜，会出现在朝歌，而且第一时间邀请苏护，正是同病相怜。
果不其然，苏护坐下后，三人甚欢言谈，大肆抨击，不多时身边的看客也围了过来。
苏护发现，虽然名家辩论有两派分歧，但聚集在这里的，绝大部分都是对改制抱有极大恶感和利益受到损失的反对者。
苏护原本还害怕星星之火，已经燎原，现在则安下心来。
看来大部分人还是明事理的。
其实原因很简单，风雅台不是谁都能进来的，如果没有一定的家财，会被直接排斥在外，能进来的非富即贵，基本都是奴隶主。
奴隶主分为两个团体，一伙是富足的平民，大部分是经商发家，奴隶代代相传，也就是后世豪门富族的雏形，另一伙则是小诸侯。
至于同意改制的，要么就是大诸侯，强盛军力，博取名声，要么则是心地善良，不忍心见到身而为人，奴隶过得猪狗不如。
对于小诸侯而言，他们不需要强盛军力，强盛死了还能造反不成？
对于奴隶主而言，善心是什么东西，他们只知道，本该属于自己的奴隶，被不讲道理的夺走了，他们要复仇。
“复仇！”
这个词频繁出现，打动了苏护。
它来自于名家辩论，起初是支持变法的改革一方，对于奴隶行为做出的总结。
这些名辩者认为欺压过重，总有一天，奴隶会群起反抗，进行复仇，堵不如疏，与其将来爆发大乱，不如主动解决，给予奴隶平等的机会。
如今坚持这个观念的中坚人物，正是申公豹。
而大部分名士都是反对变法的顽固派。
这群人口中也有复仇，却是利益被侵犯的奴隶主和小诸侯，对于改革者的复仇，到那时天下动荡，战事频发，战败者一方必然会被贬为奴隶，奴隶不减反增，不仅解决不了问题，还反过来加剧其害。
两方你来我往，原本各有各的道理，但自从申公豹来了，以一己之力舌辩群人，每每敏锐地洞悉对方话语中的薄弱点，亦或是另辟蹊径，制造陷阱，将反方驳斥得哑口无言。
无论是台上还是台下，众人都恨得牙痒痒，偏偏这里是文斗之地，陛下都予以关注，他们不敢造次，否则必然将申公豹拉下来暴打。
苏护旁观者清，觉得风雅台上的胜负其实无伤大雅，那只是逞口舌之利，关键还在台下。
这群奴隶主和小诸侯虽不是绝对高层，但都是有权有势的统治阶级，既然同仇敌忾，何不组成联盟？
这些奴隶主手握资源，要粮有粮，要钱有钱，一旦得到他们的支持，冀州之战的仇，一定要让四大诸侯以牙还牙、以血还血！
复仇者！复仇者！
“诸位饭饱否？”
正当苏护考虑振臂一呼，组建联盟之际，台上一道潇洒的声音响起，却是申公豹放下酒樽，看向众多名士。
台上一静，众人的脸色都有些不好看，一道道屈辱不甘中透出跃跃欲试的目光回望过去。
申公豹很欣赏这种目光。
他出身妖族，虽因机缘入了玉虚宫门下，但在一行根红苗正的弟子中饱受冷遇，修道数千载，居然还排在修道四十载，道术浅薄的姜子牙之下，喊其师兄。
申公豹心中愤恨，四处云游，和一些外教道友结为好友，相处融洽，年前来到朝歌，看到名家辩论，深感有趣，也加入其中，博得了前所未有的威名。
一方面这种成就感让他被压抑多时的自尊心蓬勃，另一方面
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