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曲尽星河九十六节 我是个蒸不熟,煮不烂的老和尚(1/2)

文/鼎鼎当当
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佛与墨合,太过匪夷所思。

达摩要对抗道门、儒家,自然懂得分小合大的道理,尽管如此,他还是要想一想。寒山子是特意从西陇到来京城的。算着他的脚程,陛见之日,他就已经马不停蹄前往京城,可见心里的殷切。按说这种殷切有利于达摩狮子大开口,达摩却是觉得越是如此,越要仔细思量。

狄阿鸟曾说过,事出反常必有妖,找不出理由的时候,反常就是理由,他回了话说:“兹事体大,需要从长计议。”

接受完招待,达摩与寒山子游山打禅一圈,这才告辞回天龙别院。

通过深入接触,达摩不再像初见面那会儿,把寒山子当成幼稚的帮派首脑,只觉得他深不可测。

突然跑来一个宗派要和你并派,这就是件幼稚的事儿。

可为什么有这样的改观?

达摩也不知道。

像墨士“尚贤、节用”的治国方法,无非老生常谈,寒山子若是这样来与达摩谈治国,达摩只怕理都不想理他。

寒山子从墨家学说中把“顺天意者”,“必得赏”;“反天意者”,“必得罚”的内容拿了出来,要求治国不但要做到利于邦者必赏,害于邦者必罚,还往前走了一步,“立神佛鬼魄之有司”……这就厉害了。

他简直是给了达摩一记醍醐灌顶。

现在中土对佛是一股热潮,这股热潮的原因有两个。

达摩去了佛国,坑蒙拐骗取来经书,这种不远万里的所见所闻反在其次,但是也给中原士大夫证实了很多事,有佛国,有佛土,有佛法,有佛。就像你与人说有个地方有山有水,风光秀丽,当别人问你你怎么知道的时候,你说听人说的,大伙难以信服,但你要是说自己去过,那便大不一样。

达摩就触发了这种验证。

现在又有了更重要的原因,皇帝他要崇佛。

达摩的弟子们到处传道,给人讲佛法,讲向善,讲忍耐……但是这人谁来管呢?倘若一个人不孝敬他父母,怎么论罪呢?什么罪呢?此罪谁来管?刑罚是什么样的?

佛的世界也要有官府,西方的佛呀,菩萨呀,罗汉呀,几百几十几,没用,它没地气,地气是啥?

地气就是中土的官府,精神上的官府。

寒山子说他读佛经

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数年,一开始达摩不信,而现在达摩信了,因为寒山子又向他提了个东西,叫佛应该出在东方,明心见性开悟苦修可成佛。

这个又是给达摩开窍的。

为什么达摩又被开窍?

对于普通的百姓来说,你信佛,忍受苦难,最终下一世过了好日子,你好人有好报,最终你得好报了……你信仰,求的是现实生活。

但是士大夫们呢?读书人呢?让他们也忍住困苦等某天过好日子?

不?

他们不需要,他们现在就过得好日子,难道还需要信佛吗?佛给他们什么呢?除了一生平安,来世又富,还能有点啥吗?

有。

寒山子的意思达摩很清楚。

那就是让士大夫可以修炼成佛。

达摩说皇帝是佛……皇帝就信佛了,为啥,佛增加了他的权力。

达摩悟了,但也更提防寒山子。

在他看来,寒山子提出并派,那是他厉害,有自信,将来一番花山论剑,不但墨门不是自己的,佛教也不是自己的了。

在天龙别院,苦于无人相商,达摩苦盼道林归来。达摩可以肯定,在诸多弟子当中,没有人比道林更有才,这种才还不是写写画画,吟诗作对,打个机锋,而是兴盛佛教的才能。把道林派出去,他心里就不舍得,可是舍不得孩子套不到狼呀,为了佛教的兴盛,那是没办法的,再说了,佛教并非朝廷,不是你在中枢你权力大,而是以弟子多寡来定势力。

你把道林留在身边,看似器重,其实等于没给他势力范围,没让他发展弟子……如今关键的时候,他在陛见之前就派人喊召道林和尚了,八百里加急回来,这会儿也还是着急,希望道林和尚一千里加急,一千五百里加急回来。

他没有回相国寺。

那地方他不敢回,人太多。

人多,要么是想见他,给他拉关系,想法让他剃度,要么是想着辱骂他,免得和尚蹿上朝堂的。

出来一是静一静,二来偏僻之所可以筹划大事,三来,不想与道门儒教起正面冲突,一旦与道门儒教冲突,一片新气象的佛教可能随时翻船。

细细梳理一下心里的想法。

达摩被寒山子影响到了。

东方有佛何止是说能修成佛?

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这朝堂上能全站满和尚吗?

不能。

你想让朝堂上全站满和尚,那道门和儒教就会拼命。

但你和尚若是分开另搞呢?

反正我也不擅长治国,我为什么要顺着你的朝廷去爬呢?没必要。第一个要去干的,就是派和尚去战场上收魂安魂;第二个要干的就是你有重大活动,我就安排法式;第三个要干的就是挑选和尚送去军中,解决皇帝想通过佛法治兵的现实问题;第四个问题,就是讲美誉奉送给那些士大夫。

比如文官中声望隆的包公昌。

佛教要向皇帝推荐,要宣传他是万家生佛的好人。

比如武官中的健布。

佛教要向皇帝建议重新启用,要宣传他是武曲星下凡,对,不是金刚罗汉,而是武曲星天上下凡,谁说佛就不管武曲星是不

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