山野小农医第1429章结绳记事的秘密（一）(1/2)

法雅向孙二解释说，绑在波姬小丝手腕上的绳子是一种古老的系法，说着她便一点一点地开始解绳索。

蕾耶丝便在旁边解释：“这种绳索，手法特殊，你不要以为我们不崇拜祖先，便不记录祖先的东西，其实我们的祭祀台之下，全部存放着历代祖先遗留下来的东西。”

“这个，你为什么不早说？”孙二早就看到祭祀台下有东西，里面的种类非常多，但是他不愿意破坏部族规矩所以就没有开口或者下到祭祀台之下。

“这东西其实按你们华夏语的，叫做结绳记事。”

“什么？你怎么知道？”

“尊主，我说实话吧，几年前其实有一群华夏人来过这里，我们与他们发生了冲突，后来我从那个带头的人嘴里知道，他们是来寻印加文明的，其中就讲了这个绳索的事，我是从他的口中知道的。”

“华夏人？”孙二于是便把那个带头人的模样大概描述了一下，其实他讲的就是张杰。

“是，是，就是那个样子。”孙二描述的详细，法雅听的明白，立马就对证上了。

“张杰，那个人叫张杰，如果我不在时候，他们再来的话，你们一定要抓住他，或者赶走他。”

“如果他带的人多，我们打不过怎么办？”

“那就带上族人立马撤离，等我找到你们再去对付他们。”

蕾耶丝立马答应下来，她知道孙二所说的这个人肯定很危险，要不然孙二不会这么担心她们的安危。

关于结绳记事，华夏人的古文明里，确实记录了不少的传说。

这种东西，到底起源于何时，现在的考古界和人文界根本无从考究，因为没有确切的地质可以考究，也没有更多的实物保存下来贡以研究，更没有确切的可信历史记录。

但是孙二却是知道，这东西说其起源，至少要推到数万年前，那时人类刚刚在各自的种族里统一了语言，然后开始穴居。

语言的统一，是文明繁荣的初始。

语言要统一，那么就必须要有文字记录，或者用特殊的符号来表达，否则只用口语交流，还是有非常多的麻烦发生，因为人们根本记不住大量的信息。

这是一个巨大的进步，是文明起源的标志。

结绳记事，便在这种大环境下登上了历史的舞台。

“那个人还说，是你们的老祖宗把这东西带到美洲来的。”

“哦哦，只有这一点，他说的对，完全没错。”孙二心里思索着问题随口应了一声。

结绳记事确实是华夏文明特有的一种文字记载传播方式，在南美洲印加文明中，也确实是发现了华夏特有的结绳记事传统，这从一个侧面证明了印加文明的创造者属于古代华夏人，这也充分证明古代华夏人是美洲大陆文明的创造者，美洲大陆在古代属于华夏领土的一部分。

想到这里，孙二不仅为老祖宗感觉到自豪，因为他们曾经创造了无数个奇迹，并且把版图扩大了今天无法相象的地步。

可是现在呢，华夏人在经历了上万年的发展后，已经忘记了无数个古老的传统，并且由于朝代更替，逐渐地把外围的领土一点一点地丧失。

虽然现在的版图看起来依然庞大，但是与数千年前的版图相比，其实已经缩小了数倍。

用句贴切的话讲，其实古老的华夏才是地球上最强大最广阔的帝国。

历史越近，记录的越详细，所以外国人，尤其是西方人便大力地宣扬“去华夏化。

什么意思呢？

就是华夏已经在这数千年里，失去了对现在华夏周边区域和地盘的控制，而近代历史的详细记录却证明了这些地域和地盘，已经是别的国家和民族的了，并不再是华夏人的。

孙二遥想当年，古老的华夏，曾经还控制着美洲这片与世隔绝的土地，他的热泪就忍不住向下落。

但是他的心思也就乱了一会，便立马又思索起绳索的事情。

在近代，南美秘鲁的印加人直到西班牙人入侵，还在用结绳记事，称为奇普，发音与意义即古汉语“记簿”，和华夏的广东客家话讲的发音是一模一样的。

两种文化的文物，功能、造型、名称发音一样，不可能没有关系。这就是中国与南美印加族共通文化的特大证据。

孙二把这些道理讲给法雅和蕾耶丝听后，二人都露出了不可思议的表情。

蕾耶丝思索了一会，终于想起了一件事情，那是记载在祭祀台之后的石头上的，但那块石头被西方人毁坏了。

她说：“听我的祖母说，印加人当年南迁到南美之后，曾经与我们的部族联姻，但是后来我们部族不愿意联姻了，便带着部族隐藏到雨林深处，从此不再与印加人来往。”

“这术重要了，这是一个很重要的线索，你继续讲。”

“她说这结绳记事的东西，就是印加人的首领教给我们的首领的。”

“只是我们后来经过了数次改进，然后形成了现在的这种方式，印中人使用的方式却一直没变。”

孙二听到这里，便立马把这情况与华夏和倭国的关系对位上了。

他知道高丽和倭国等周围国家，其实与华夏也是一脉相传，只是经历了数千年后，历史将血缘消散，然后他们学习或者由开创者带过去的文化已经变了味，已经经过了若干次的演变。

但是孙二更清楚，这些国家由于文化底蕴不深，人口有少，地盘又小，又要承受华夏大国的挤压