亲子鉴定颠覆三观的那些事儿第五百一十九章恶魔的艺术之邪魔降临（9）(1/2)

法事历经了足足十天终于结束，期间瓦莎和帕荣劳心劳力耗资无数，终于得到了他们最期望得到的效果：

“血降”逐步解除了！

瓦莎的头晕的次数明显减少许多，而蓬也不再咳血、便血，只是稍微有点犯恶心，尼坤大法师说这是“血降”之后的残留症状，最多持续一段时间之后就会彻底消失。

夫妻俩终于放下心来，生活归于平静，也迎来了五月的花期。

不过最近恐怖的经历太多，夫妻俩已经没有心思操心鲜花的生意，想着干脆休息一年，到明年再重新操持买卖。

当然近期也不是完全无事，达娜和颂的婚事早在去年底就已经确定好日子，就在本月的月底，按照瓦莎的想法，家里出了这么一档子事，女儿女婿的婚事最好延期举行。

但整个事发经过都被蒙在鼓里的达娜却不同意，坚持要在月底完婚。

泰国有些习俗和我们国家类似，民间也有“冲喜”的说法，丧事过后再办喜事有家运恒昌的寓意，所以瓦莎也没有办法，只能同意。

以上，就是不久前发生在“玫瑰山庄”的所有怪异事件，作为亲历者帕荣至今还心有余悸。

让我们回到本文开头，达娜从噩梦中清醒过来后的场景。

颂说：“伯父，半个多月前的驱邪仪式您还记得吗？邪魔降临就和那个驱邪仪式有关。”

颂说完这句话，帕荣就完全回忆起了半个多月前那场法事和之前经历的种种恐怖事件。

一个星期之后就是女儿女婿的婚期，帕荣万万没有想到，妻子瓦莎和儿子蓬的身体还没有完全恢复，女儿达娜梦境中却同样出现了血迹，而且那血迹还酷似一个恶魔！

颂说这代表着“邪魔降临”，帕荣自认为对神佛颇有研究，但也从来没有听说过“邪魔降临”这个专业性极强的词汇。

准女婿这样一脸凝重地说出来，显然是一个不好的消息，难道和不久前发生的“血降”一事扯上了关系？

颂和达娜一样并不知道“血降”一事，更不知道在黑玫瑰园中挖掘出了二十多具尸骨，所以帕荣也不好主动去问“邪魔降临”和“血降”是否有关，不过颂刚才那句话中的某个措辞引起了他的注意。

颂刚才说：“邪魔降临就和那个驱邪仪式有关。”半个月之前的那场法事对外宣称都是“先人的葬礼”，为什么颂会知道那是一个针对于“血降”的“驱邪仪式”？

难道颂早就知道在自己家中曾经发生过“血降”？！

帕荣心里不由警觉起来，故作不经意道：“颂，半个月之前的法事你不是参加了吗，葬礼和驱邪仪式还是有区别的，你可别搞混了。”

颂忙道：“是尼坤大法师说的，可能他年纪大了，记错了吧。”

帕荣恍然道：“哦，我明白了，你所说的“邪魔降临”，也是尼坤大法师告诉你的吧？”

帕荣点头道：“正是如此。”

说罢，他讲述起白天见到尼坤大法师的场景来。

按照湄林当地的习俗，男女结婚之前不宜住在一起，至少要分开一个月，但随着时间地推移，这种习俗已经慢慢被年青人所淡忘。

玫瑰园中发现尸骨之后，为了方便处理，瓦莎找了个借口将达娜支开，让她去亲友家借住一段时间，而达娜转头就打电话给情郎颂，两个人相约出去游山玩水了。

法事正式开始，达娜作为“先人的晚辈”一定要到场，所以瓦莎又一个电话将她召唤回来，颂当天也出席了葬礼，瓦莎还特意交待他，不到结婚的当天不要和达娜见面。

没有达娜相陪的日子颂在家中百无聊赖，父母看他整日愁眉不展，便带着他去祈福。

在泰国，佛教被定为国教，男子婚前去祈福是再正常不过的事情。

湄林小城祈福的地点有且仅有一个最佳去处，就是尼坤大法师的寺庙。

于是颂隔三差五地和尼坤大法师见上一面，当然他和很多信徒一样没有近距离和大法师交流的机会，只是远远地看着，嘴里念念有词。

直到今天上午，突然出现一个反常的状况。

祈福结束后，颂和父母准备离开寺庙，一个小法师走了过来，询问颂是不是不久之后就会结婚。

颂当然说“是”。

小法师便说：“师父叫你过去，说要和你单独见上一面。”

颂的父母一听当即拜倒在地，对尼坤大法师千恩万谢，婚前能接受尼坤大法师的单独祈福，是多么幸运的一件事！

颂也被父母的情绪所感染，觉得幸运降临到自己身上了，当即喜笑颜开地随着小法师走进了寺庙最里头那间独立的禅房。

颂进去之后，双手合十，对蹲坐在正中的尼坤大法师拜上三拜，一心等着他给自己祈福。

但结果完全出乎他的意料之外，尼坤大法师上上下下打量了他一番，终于开口了，这一开口就让他如同寒冬腊月被冷水从头淋到脚底。

尼坤大法师说：“孩子，我看你不久之后会有一场大劫难，这场劫难会和邪魔有关！“

颂和父母一样将神佛当成自己的信仰，但从来没有听说过“邪魔”，在他从小受到的佛教文化熏陶中，只听说过“邪神”。

（泰国电影中经常会出现一个神抵，叫做“三眼邪神”，这个称谓源于印度的神话，湿婆、梵天和毗湿奴是印度神话中的毁灭神、创造神和保护神，“三眼邪神”就是毁灭神湿婆。）

邪神代表着“毁