重生之改天换地第2565章 另一种道路的选择(1/2)

第2565章

另一种道路的选择

二零零五年对陈康杰是特别有意义的一年，这一年，他完全的大学毕业了，而他的毕业，几乎不为外界所知。

从一九九七年进校，到二零零五年毕业，陈康杰在工商大学完成了本科学业，同时还拿到了两个硕士学位和两个博士学位。

陈康杰的博士学位并不是靠关系得来的，即便按照他的贡献和影响力，他可以那样做，但是他没有。他是真正的有重要性的论文完成，而且，他的论文思路是开创性的。

例如他的政治学博士论文写的就是《另一种政治道路的选择》。

在他的这一片论文中，他首先详细的描述了西方的政治体制以及他们目前在全世界的推广与宣扬，同时，陈康杰也回应了弗朗西斯福山在《历史的终结》中的一个谬误。

弗朗西斯福山认为资本主义制度就是全世界社会发展的终结点，换言之，全世界只有一种政治选择，就是拥抱西方的自由民主和资本主义。

而陈康杰在论文中完全开辟了一个新的观点，就是全世界最少还应该有一种选择，甚至多种选择。

而陈康杰还在论文中引入了哲学的观点。就是有没有选项和怎么选择的问题。

没有选项选项和唯一的选项不符合哲学的辩证思维，而西方恰恰就是要营造那种全世界只有一种选项的氛围。对于这一点很多人拿出的最有利的证据就是苏联的垮塌以及全世界目前最富裕最文明的国家都是他们那种价值观和意识形态的体系。

然而陈康杰觉得这样的论据是薄弱的，甚至说是错误的。我们不能因为今天的现实就否定未来的变化和可能。我们不能因为比尔盖茨是世界首富就认为他永远都是首富，不能因为这个首富是在软件行业产生就觉得以后取代他的也只能在软件行业产生。这样的逻辑行不通。

而且陈康杰反推，美国建国的时候，中华国还是全世界最强的国家，那美国那时候为何不选择封建制度呢。就算是美国承袭英国，他为何不走君主立宪呢？他为什么要适度的创造出一种新的制度出来呢？

陈康杰还有一个论据，那就是全世界绝大多数国家都采取的是西方式的民主政体，走的是资本主义道路，但是，南美，东南亚，乃至于解体之后的中亚并没有取得他们欧美那样的繁荣程度呢？

那这里面就要从文化，从宗教，从历史，从地缘政治等角度去分析了。

陈康杰自己也搬出了另外支持自己论点的有力证据，就是从欧洲到日本，包括再到美国，其经济的增长是越来越乏力，反而是中华国等新兴国家经济增速越来越快。

影响经济增长的原因很多，可是陈康杰从另外一个角度解释了欧美经济疲软的政治原因。就是他们所谓强力推广的民主制度。在选举竞争中，不管谁在台上，台下的在野党都会为反对而反对。在野党的最大诉求就是反对，只有通过反对才能彰显自己的价值和存在的意义。

这种渐渐失去理性的反对竞争，一定程度上降低了效率，一定程度上也会和集权国家一样将民众的理性判断给搞混，虽然手段不同，可是结果是趋近的，殊途同归而已。

当政的那个政党也许提出来的政策是正确的，是具有战略意义的，可是在野党还是会反对，也总能找到理由反对，这就会给社会带来麻烦。

而且，这种民主制度渐渐的会产生一个极大的弊端，那就是社会会被撕裂成不同的群体，因为每个政党都会有自己的那一群支持者，那一个不团结的国家或者社会，实际上对发展是会产生伤害的，即便那种伤害不会明显，可是他却在潜移默化中影响着社会的方方面面。

而且陈康杰还下了一个断言，就是选举靠的是感性而非理性，为了选举，候选人创造出的话题都是能够提升选民激情的感性话题。甚至通过这种方式还会选出一些奇奇怪怪的人，那种认为民主制度能够有自我纠错功能的观点也是有很大瑕疵和讨论空间的。

例如希特勒，他也是靠民主制度选举出来的，而希特勒创造的那些选举口号和选举政策实际上并不理性，也并不符合德国人的根本利益，但是他却能通过民粹主义调动人民的激情，让大家跟着他走上一条不归路。

有一点陈康杰没有说，就是他曾经到澳洲去帮助劳伦斯选举站台，曾经到加州去帮助斯瓦辛格选举站台。那些选民受到陈康杰的影响是理性的吗？根本就不是。

陈康杰不是澳洲人，不是加州人，他也并没有就两位候选人的选举政见进行客观的阐述与分析。可是那些选民就是被他影响了，就因为他们喜欢陈康杰，这种喜欢让他们觉得陈康杰的建议应该是对的。

从一定程度上说，这是比较荒谬的。

甚至陈康杰还做了一个假设，就是如果媒体被收买之后，通过不断的释放一些假消息和操作，一个很优秀的领导者就有可能被选举所毁掉。而这个语言，数年之后，居然在美国得到了验证。

陈康杰还分析了西方所推崇的一个民主核心价值投票。为了给这种方式冠上高尚的价值，他们还发明了一个词叫“人民自决”，这就引申出了公投的概念。

陈康杰却分析这两者之间是有矛盾的。

民主本身是希望透过投票的方式选出比自己能有能力的精英来管理国家服务社会，推动经济发展和提出有利于社会的政策