弗洛伊德启示录第十六章 意识的结构(1/2)

以下我将讨论意识的结构及其关联。

弗洛伊德曾经总结过人类的意识构造，并归纳为三点。其一、本能的yù_wàng即本我。其二、自我。其三、利他即超我。然后，他进一步指出，自我的意识只是冰山一角，人类更多的意识被埋藏了起来。但真依我说，这未必就是事实。一个完整的人生里面，本我产生动力，超我成为手段，自我居中协调，让人的行动发挥至最大效力。而一个破碎的人生里面，本我失其动力，超我灭绝，自我无所适从，人的行动理所当然地就会变得是一塌糊涂。至于其它状况，无不据其所在于此两端之间。如此一来，人情悲苦万象则立现眼前。老子有言，道生一、一生二、二生三、三生天下。据此，其所希望表达的，无非也就是如此而已。

换句话说，本我、自我、超我探其根源即是一个循环体，无所谓谁是谁非。人为地打破这一循环的任何举动，都是不明智的。此举即天道在人道中的高度统一，也是高效能人的意识活动所必须具备的首要条件。现实生活中，人的意识即以此为根本来源。所以，那种把人的行为归结为单一的意识本能所指引的观点，从根本上来说，也是站不住脚的。

然而，即便就是这样，本我、自我、超我三者，其各自的特点也是不容忽视的。其中，本我的意识即人间地狱，自我的意识即人间牢狱，超我的意识即人间天堂。

事实或许就是，本我的意识众多而且丑陋，但经过自我的改装，它们依旧能以超我的面目在人世间招摇过市。这就是说，本我具备天生的妥协性、自我具备天生的逻辑性、超我具备天生的包容性。这些显而易见的论断，可从人们的谈婚论嫁中获得明证。郎才女貌是每个人的理想，然而枕边却往往另有其人。这些不都是三意识合一的无奈之举吗？作为人与外界进行吞吐的一个工具，意识就是如此的执拗，以至于人想躲都躲不掉。

其实，要做到这些并不容易。人的贪婪的意念一旦形成，必由于自身的地位所限制而不得不将之化为一节又一节足以过渡的自我意念，之后，才会在条件成熟的时候，最后转化为超我的意念而获实现。由此我们可以看出，本我到达超我的跨度，其时空的限制性几乎可以忽略不计。同时，我们还可以得出这样的结论，单就个案而言，自我意识的活动层面远远大于本我以及超我的活动层面。当然，至于那些不能公之于众的注定会烂在肚子里的为数众多的其它同类贪念，则即是另外一回事了。然而，除此之外，难道说，更有一些庞杂的犹如潘多拉盒子里面的yù_wàng横亘于心，进而构成了潜意识，即或也未可知。可是，另有一种解释也称潜意识，即脱口而出的妄想之语为潜意识所引发。但这两种情况显然是有着根本区别的。不过，在我看来，后一种情况顶多就是强迫症症状而已。

在三意识正常循环的过程中，我们必然要注意到，本我和超我是尾首相通的。此即是说，在某一个时间点，超我即本我。而这或许就是梦或精神病的转移功能的由来。

大概理解了意识的存在状态之后，对于具备主观性的意识，我们或许可以作出如是的描述：意识是在常识控制下的具象所引发的具备事实上的逻辑组合的一种信息流体，它可以通过强迫意念或自主意念在幻象网膜上进行回忆或者预演，以便我们始终保持对于自身时空的一种高度适应性。由此，我们可以看到，未加任何修饰的本我意念冲破了常识而直达本我的高处，即为潜意识而存在。此即是说，潜意识是依赖于自我意识而存在的，它在需要的时候，完全可以代替自我意识而行其事。而这也就正好可以用来说明脱口而出的妄想之语存在的原因。

弗洛伊德也曾经指出，儿童是具备性心理的。于此我并不会否认。而我真正要说的是，越是早期具备性心理的人，越是会心存负罪感，其未来性取向难免也就越是会不明朗起来。此即是说，性意识对于儿童来说，好比本我控制下的原始森林；而一个独自穿过原始森林的人和一群坐着火车驰过原始森林的人，其视野和感受是不可能同日而语。

理清了意识的基本原理之后，那么，顺理成章的，意念即可称之为自动或被迫临床的意识。

可是，当一个意念闪现在我们大脑里面的时候，冥冥之中，我们看到的似乎远不只是一个单一的具象本身；事实上，仿佛无意识间，我们不由自主地知道了很多，而且很有可能还会禁不住思绪万千。那么，这又是为何呢？合理的解释只能在于具象所对应的事实关联性，亦即具象针对于记忆所产生的标签性。也正是由于此等原因，梦的逻辑才得以诞生。以至于在梦中，我们时而回忆，时而又不得不胡乱联系、无中生有。至此，似乎有关梦的凝缩、转移也该好好地重新加以认识一番了。我们不妨再以鱼梦为例来试试水，看是否能有所得。

梦中，当强迫的意念或者其它的什么触发了鱼的具象后，故乡的河被鱼的标签所视觉化了，可是那河没有关联的东西好用于标签，于是，鱼的具象再起作用，死鱼紧接着又被鱼的标签所视觉化了，所以我捉到了死鱼，高兴时不免大惊。末尾全是记忆，然后一切就都结束了。奇怪的是，也就是这个梦，让我轻而易举地认清了一个多年以来亦未曾见识到的事实真相。由于此事为我所经