无量劫主第二百六十一章 地脉六轮(1/2)

陈安目瞪口呆，自己只是想要探索记录一下，这怎么就轰开精轮了呢？

还没待他多想，沈林的声音已然在他耳边响起：“怎么回事？怎么这么大动静？”在他听来，陈安竟然在那敲起了床板，吸收九品魂牌有这么痛苦吗？真是麻烦。

沈林心里吐槽，表面上却一副若无其事的样子，连看都没朝陈安的方向看一眼，语调不乱地继续为卢浩讲解矿区的种种。

陈安心神一敛，传音回了一句：“一点意外”，打发了沈林，就继续沉浸在东荒武学的研究中。

其实仔细想想这也没有什么好不可思议的，他三次筋骨翼膜大成，连先天罡气都给练出来了,身躯早被他开发到一种极致，刚刚只是轻轻一推精轮顺势而开，一切都是水到渠成。

地脉六轮之中分为上三轮和下三轮，上三轮是天轮、地轮、命轮，命轮意为打破生命极限，超脱凡俗；地轮意为脚踩大地可以从大地之上源源不断的获取力量；而最后的天轮么，天者，界也，打破天轮，就意味着打破界限，打破周围环境的束缚。

其实所谓打破生命极限就是不断的强化肉身，使身体的开发达到一种极致；至于地轮的从大地汲取力量，实际上就是感悟环境，融于环境，利用环境，环境在某些时候的意义代表着固有的规则，所以如果用通俗明了的话来讲解，可以把这里的“环境”二字改为“规则”，那地轮就是感悟规则，融入规则，利用规则，而天轮就是打破规则。

因此天地命三轮简单的描述就是，命轮，打破自身极限；地轮，感悟天地的极限；天轮打破天地的极限。因此上三轮的道路是清晰的，一步一步指明强大自身的过程。

如果说上三轮修炼的道路是一个循序渐进的过程，那么地脉六轮中的下三轮则没有顺序的说法。

精气神三轮中，精是人体气血，生命本源，强壮的身体看得见摸得着；神则是虚无缥缈，看不见摸不着；至于中间的气则界于两者之间，既虚无缥缈，又能感受的到，完美的将精神连接，使得三者混元一体。

练武就是强大精，联动使得气也增强，最后神也跟着壮大；而魂牌之法正好相反，它通过融合吞噬古兽的残魂使得神先壮大，联动蕴养胸中之气，继而以气滋润生命本源，起到强精固本之能。

气轮中的气，意义很复杂，以陈安的理解，这不是一种纯能量的指代，否则应该描述为“炁”，就连武者所说的“真气”其实也应该是“炁”，而不是“气”。所谓的“气”应该泛指一切纯能量和一切概念事物的结合体，比如真气，魂力，以及气度，气势，剑意，这些无形无质却又实际存在的东西。

其实中原武道，在陈安看来与东荒武学或者说远古炼气士之法很多地方都有相似之处，比如精气神的解释，真武仙武法武修炼的切入点就是精气神，而东荒的炼气士、魂牌两条道路也是从精轮，神轮两方面着手。

且武道的元气共鸣和打破命轮一样都是由内而外的过程；地轮感悟天地极限，就是天象的验证外天地，成就外景大成；天轮的打破天地极限和宗师的升华法如，提升生命形态，确立道路又何其相似。

如此看来，这两种武学体系其实不存在太深隔阂，只是对自己的道路进行微调，就能完美转修。当然陈安专修炼气士，并不是因为东荒武学比中原武道要好，事实上中原武道才是康庄大道，他能解释清楚一切法理，更适合普罗大众，而东荒武学则对精力先天本源要求太高，把很多人堵在门槛之外，绝不是什么好东西。

陈安转修东荒武学纯粹是因为入乡随俗，东荒武学更适合东荒这片被血煞阴罡污染的地域。

它不需要共鸣元气，而是直接以蛮力掀动元气大海，在东荒大陆有可能永远突破不了天象，但以蛮力掀动元气大海，打破地轮还是很有希望的，至于再之后的天轮，因为无处不在的血煞阴罡镇压，同样难以突破，成功率比晋升宗师也好不了多少，但能往前多走一步能多把握一分力量，就离回转中原的目标更进一步，他又怎会懈怠。

反正闲着也是闲着，打破精轮后，陈安索性继续投入进了气轮的研究。要打破气轮当然就要进行炼气士最基本的修炼方法，练炁。

要练炁就先要明白，“炁”到底是指什么。

在中原，武者真气乃是武道意志和本身气血的结合体，真气通灵，如臂使指，机巧非凡，它能用一分力发挥出十分力的效果，以此打通窍穴感受外天地，悟透法理，获得晋升。

而东荒武学明显粗糙的多，全然没有真气这种机巧的东西，所以练炁修炼的只是一种纯能量。这种修炼方法以强大的气血为基，压榨自身提炼能量，达到深度挖掘自身的目的。

其实东荒武学每一步似乎都是刺激逼迫自身，不断打破极限，甚至压榨生命潜能，最终获得超越一切的力量。这里面的每一次晋升都是血泪，痛苦无比，这种方法几近魔道。所以与中原武学那种人人都可以修炼的情况不同，在东荒可以练武的少之又少，能登临巅峰的更是万中无一。

这也就是为什么，十二连城的先人们，要另辟蹊径开发出魂牌一道的原因。

如此想着，陈安周身气劲运转，向着神意九窍进发，这次不是要打通神意九窍感受外天地，而是刺激它，挖掘人体秘藏，和合本命精血练成真炁。

无形的风