山村布依第三章3(1/2)

二是入殓。用干净水将死者身体擦净，为其穿上新衣裤和鞋袜，戴上新帽或新帕，老衣多是长衫子，衣服上不能有纽扣，以线系好。抬到堂屋中间为其洗脸。洗过脸的毛巾晾干在灵桌前烧掉，出现人头的是死者下辈子还投胎做人。洗好脸剃去头发，是女性的梳理发丝，由死者的子女用装有酒的**子表示敬孝，把死者放在用苦竹条铺好的中堂地上，盖上红布红绸和白布，等待吉时入棺，这个做法称为“小殓”。“大殓”是在棺木内依次铺木炭屑、草纸、白棉纸和纸枕头，将尸体放入棺里，再把带有死者头发和生前八字的纸条放在一个白布袋子里放在死者胸前衣服里，再将大女儿或者小女儿和媳妇敬孝的红布红绸及白布盖在尸体上，然后盖棺用白绵纸条密封。棺木在堂屋摆放分头部朝神位，足底朝大门和顺房梁横放两种方式，棺柩下放个盆，盆中有一个装菜油的碗，用棉线条点亮，还要点上一把木香，称“长明灯”。神龛中部斜贴一张白绵纸，再用绵纸做一串“望山钱”吊在竹竿上竖立于大门外，“望山钱”的纸张数以死者的享年为准。从入殓那天起，孝子们在棺柩前吃素食，时刻注意“长明灯”不让熄灭。

三是祭奠。主人请摩公或道士做三至七天的道场法事，以超度死者。大祭前一天，主人将后代写的祭文挂在大门外一侧。大祭那天称“做客”。丧家给吊唁者发一张白土布叫‘孝帕’。孝帕一般长一米多，吊唁的人把孝帕从一头绕头一圈系紧，剩余的部分拖在后背上，孙子辈的要在额头的孝帕上点上红圆点，重孙辈的是绿点，死者是高龄老人的，吊唁的人饭后随手拿一个碗回家，意思是能沾上宏福寿运。做客当晚，亡者亲属跟随摩公和唢呐队拄着丧棒躬身绕棺，吊孝的亲朋好友也如此，丧棒都是竹子做成，大概半米长。绕棺后先生和后代们在村寨边或河边举行度亡仪式，焚烧死者生前用过的部分衣物。

四是出殡。出殡前请摩公在棺柩前唱古祭歌，孝子女们下跪细听。摩公唱多长时间，孝子女们就要跪多长时间，中途不能起身离去。出殡前一天晚上凌晨先把棺材抬出堂屋，停放在主人家房子旁边，在“做客”的次日清晨上山安葬死者。出殡前在棺柩上盖一床红毛毡，毛毡上放一只大红公鸡，孝子们低头跪在棺材两旁，再最后苦一遍丧，摩公发丧出殡，由一位拿长火把的人上前引路，拿“望山钱”者走第二，边走边丢的纸钱称“买路钱”，放鞭炮者走第三。孝子们走在棺柩前，抬棺和拿花圈、祭幛的人随后，与死者生辰相同的亲人不能送葬。孝女们快到墓地时，把香插在地上就返回，不能去到墓地。摩公在墓穴撒一把米，用朱砂、雄黄粉在地上画一个八卦，放公鸡进穴跳井，然后烧纸钱、把“望山钱”放于墓穴里，时辰到就抬棺入土，如果不能当时入土的，在棺材底下放一片竹子垫着，等到能入土的时候再把竹子抽掉。孝子先捧一把泥土放棺盖上，把密封的酒**放在棺柩脚部，众亲友抬石头砌坟外围，内填泥土，墓碑另外择期而立。那只“跳井”的公鸡拿回家由它自生自亡，丧家不能宰吃。第三天到坟上杀鸡祭奠，称为“复山”。出殡结束后，风水先生再办了个仪式，把死者的衣物，孝子们的孝服，要烧给死者的纸钱一次烧掉，让死者领受，家人就不用再办七了。

父亲的“王斋”整整做七天，每天中午，风水先生都会敲着锣鼓把一大盆的斋饭倒给周围的亡灵享用，而从各个村寨赶来吊唁的人们都发出了惋惜之声。因为父亲去世的时候才六十七岁，如果不是病魔缠绕，他可以安享晚年。村小学的老师们闻讯赶来，送了吊唁的花圈和祭词，他们在父亲的灵前默哀，沉痛惦念父亲的离去。七天七夜，我们所有后代轮流着给父亲棺材下的“长明灯”续火续香，为父亲尽到最后一点孝心。在风水先生的安排下，我们给故去的父亲准备了纸糊的各种家电和生活用品，出殡那天在父亲坟前一一烧掉，希望远在天国的他过得幸福。“王斋”里素席摆了一轮又一轮，宴请周边村寨的客人们，大悲咒放了一天又一天，超度父亲的亡灵。也许是父亲在天有灵，又或是他在向人间告别，出殡前一天晚上，家周围飞来了一群又一群漂亮的蝴蝶，它们有大有小，有的翅膀上带着漂亮的花纹，那是以前我从没见过的。飞来的蝴蝶在窗户周围盘旋了一会就飞走了，我曾想这是不是父亲因为身前善良助人，灵魂得到了升华，已经化蝶为仙了。我还曾在父亲头七的日子里梦到过父亲，他托梦告诉我他投胎的地方，投胎的人家，来世要做的工作，一切都那么活灵活现，仿佛父亲在世时说的话一样。姐姐们说也许是因为我太过思念父亲才做了这样的梦，但我在心里还是希望父亲像梦里一样过得幸福。

父亲的去世，不仅给我们带了悲痛，同时也给我们这个家带来沉重的打击，仿佛是天塌下来了。沉浸在悲痛中的哥哥们必须更努力的奋斗，才能支撑这个家，那一年，三哥因为悲伤，经常犯病，一年时间增加了很多白发。而妈妈也变成了一个孤独的老人，她只能看着父亲的遗像说着她想对父亲说的话，只能顺着父亲走的赶集路去回忆他们之前的美好生活，接替了爸爸‘场主’的位置。而我们成家在外的女儿们也像少了翅膀的小鸟一样无力，那段时间，我迷茫了好久，想着人生