天书转译33章 论文(1/2)

（天书旁白：其实那时天国还根本不存在痛苦，因为天国也没有死亡，所以猪受任何温度，也不会有损伤。但这里为了让人类更明白，幻帝在这场争论中的态度，以及顺应后来事情发生的结局。而提前借用“痛苦”这个词。因为此后不久，痛苦终于在天国出现了。而玛门提出的方法被证明，正是催生痛苦的方式之一。）

在很多种情况下，很多不同的手段，和过程，都能达到一个相同的目标。也就是说通过一个小站的地方，我们可以发现很多条路。长满荆棘但笔直的，到处绿荫环绕却弯曲的，那些流满牛奶与诱惑却陡峭危险的，或者看似平淡昏暗却异常温柔平安的等等。

为了到达一个暂时的目标，我们该选择怎样的道路？不要以为过程并不重要，手段不分黑白。因为你在选择通往同一个小站的不同的道路的同时，已经也在选择了到达小站以后，你下一步的方向。

用温度折磨猪，固然也可以提高猪的体能，但用这种方法提高体能的猪，难免不发生其他意想不到的副作用。因为你是怀着什么样的态度去刺激一头猪的时候，猪，也对你，以及你的下一步动作有了一个基本判断。

所以我们在选择每一条道路时，也都是在选择一个方向。有时候，天国就是用一个短暂的不同道路皆可达到的小站，甚至，阴暗道路更容易达到的小站来诱惑你的选择，实则是考验你真正的内心，以及态度。

因为天国的道路越走越窄，最后只有一条。那些选择过阴路错路得到过小宴会的灵，同时得到了阴路与错路中阴暗与错误风景的暗示。

所以他们将在最终因为不能适应光明路与正路的场景，而失去所有选择，失去最终的奇幻大宴会。事实证明，对细节的处理，反映了灵内心。幻帝的考验无处不在。所以虽然我和玛门天使私下是很要好的朋友。但在这个观点上，我严重反对，对猪运动场扩建的反对。”

佩琉丝这段话，引起玛门的很大不满。其他宇宙研究员也认为他是把善辩的口才发挥过头了。

对他把这种简单的实验室的内部讨论上升到哲学政治的高度有些反感，并加以批评。不少天国其他虽然不养猪但也吃过猪肉的文学家们，也纷纷发表文章，抨击他文辞过于修饰，不够专业。以至读起来情节不够清晰，代入感不强等等问题。

但正是因为他所说的过于严重，以至玛门“停扩绿场，改建‘刑房’”的计划被迫流产。无数宇宙猪，闻之欢呼雀跃。

我现在回想起来，佩硫丝的这一段话正好像是对魔果中那群人类所说似的。因为神对人的考验，藏在每一个细节之中。每一地每一时都不是手段，而是目的。都不是过程，而是释放。人的属性高低，时刻在透过他的一切细节表露出去，引动世界。

之后佩琉丝天使还顺势谈到了关于宇宙猪的近缘合欢问题，也就是人类所说的近亲交配问题。

他认为每到宇宙成长到一定阶段时，保姆会让猪群举行玫瑰之约。让他们通过互相合欢的活动，沟通之间的场能，净化猪的灵体，提升他们的幻能级别。

当一头猪宇宙的**进入另一头猪宇宙的身体后。会通过特殊液体的排泄，交换互相体内的一部分果灵。让果灵有更多自由选择宇宙的权利。

但他发现，近亲交配也就是近缘合欢相比远缘合欢的质量来说，要差很多。这里说一下，幻帝虽然能用意念制造一切。但他发出的灵感意念在起初时，必须借助一些器具，才能使这些飘摆不定，一刹即逝的火花般的灵感稳定下来，然后慢慢成型。最后长成可以走出这些稳定器的星灵。

而这些充当灵感捕捉器与稳定器以及养育机升级器的工具，就是宇宙。而宇宙的来历，有两种。

一种是，特星灵，天国的一种带有创造特质的星灵。从卡卡各处幻能分子里提取一些特殊材料制造成，各种生物或非生物型空壳。比如没有思维和意识的一头鱼，一只鸟，或沙子等。当他们把这些标本般的僵尸，带在我面前，或者置放在早预备好的各种传感平台上。

我会通过与灵感房相通的各种装置，把我的灵感传送到僵尸宇宙中去。既不断传送亿万的婴幼灵的果灵或兽灵，也同时传送给宇宙僵尸以意念。两者或是同时。因为有时，果灵们相增加感应的集体意识，就会变成他们宇宙意识的一部分，甚至全部。

第二种，就是我有时直接以身边的星灵兽灵后各种生灵为宇宙，注入我突如其来的灵感。使他暂时成为一个替代宇宙，期间他的意识会有不同程度的变化。直到从他灵体内终于抚育出的我的灵感后为止。不过这种方式来源的宇宙比较少。

而因为前一种宇宙来源方式，制造宇宙的材料有时空上的远近，从而也就产生了近亲交配，还是远缘交配的问题。因为宇宙制造材料选择地域以及时间（天国并不存在时间和地域的概念。这里借用比喻而已。）太过相近，当两个或几个宇宙相互交配时，所互相沟通的异能自然就少。所以佩琉丝第一个提出“宇宙养殖中远缘交配的问题。”

如此看来似乎幻帝制造的只是生灵，宇宙并不是幻帝创造的。如果这样认为就全错了。事实上一切宇宙也是幻帝所创造的。因为宇宙的制造材料全来源于幻帝所创造的天国，天国是一个幻帝最首先创造的一切宇宙果以及一切存在物可以倚赖存在