买宋第一百七十七章 人生若只如初见(2/3)

点了点头后，李小鱼也是抱拳感激道。

“如此，便多谢师师姑娘了。”

李师师也没有任何废话，直接玉手抚动身前的古琴，脑海中回味着李小鱼的这首新词，而后缓缓演唱起来。

“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。”

“骊山语罢清宵半，雷雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿……”

空灵的仙音传来，当即，让得所有人再次惊呆了，不由自主的沉迷在了这动人的曲调之中，久久难以自拔。

没错，李小鱼的这第三首词，便是抄自清朝最负盛名的词人，纳兰性德，因为字容若，所以大家也称其为纳兰容若。

的确，抛却民族成见不说，纳兰性德当之无愧是清朝最负盛名的词人，跟柳永他们一样，在其身前，所写的词就产生过‘家家争唱’的轰动效应。

身后更是被誉为满清第一词人，清词三大家之一，王国维更是称赞其为北宋以来一人而已，可见对其评价之高。

即使到现在，说起清代的著名才子，除却曹雪芹纪晓岚等寥寥几人以外，恐怕就数纳兰性德最为大家熟悉了，至少，大部分人都听过他的名字，也知晓这首‘人生若只如初见，何事秋风悲画扇’。

不错，这首木兰花令，就是纳兰性德最负盛名的代表作了，因为太过的诗情画意，是以流传及广，大部分人一听，就觉得十分美好，说不出的那么美妙。

这是一首拟古之作，其所拟之《决绝词》本是古诗中的一种，是以女子的口吻控诉男子的薄情，从而表态与之决绝，如古辞《白头吟》、唐元稹《古决绝词三首》等。

纳兰性德的这首拟作是借用汉唐典故而抒发“闺怨”之情，这首词确实也是模拟被抛弃的女性的口吻来写的，构思无比的巧妙。

首先，“人生若只如初见”一句，说的是在初相遇的时候，一切都是美好的，所有的时光，都是快乐的。

即使偶尔有一些不如意的地方，也甘心消受，因为抱着憧憬，所以相信一切只会越来越好。

所有的困难，都是微不足道，与意中人的相处也应像初见那般甜蜜温馨，深情快乐，可蓦然回首，曾经沧海，早已是，换了人间。

“何事秋风悲画扇”一句又借用了汉朝班婕妤被弃的典故，班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇闲置为喻抒发被弃之怨情。

南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。

因为扇子是夏天用来趋走炎热的，只在这个时节使用，到了秋天就没人理睬了，当然，某些时刻把扇子拿在手里，用来装逼，凸显自己身份的文举生除外。

故此，古典诗词多用扇子的来比喻被冷落的女性，这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃，又将词情从美好的回忆一下子拽到了残酷的现实当中。

“等闲变却故人心，却道故人心易变”二句，因为此词是模拟女性的口吻写的，所以从这两句写出了主人公深深地自责与悔恨。

“骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨”，这一句又是来自于唐明皇和杨贵妃的典故，《太真外传》中记载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。

白居易《长恨歌》中的“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”更是对此作了生动的描写，当时这二人的感情被传为佳话。

可后安史乱起，明皇入蜀，在马嵬坡前无奈处死杨玉环，杨玉环死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”

明皇后来在途中听到雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。

这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。

“何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿”：这里化用唐李商隐《马嵬》“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”的句意。

女子将二人比作明皇与贵妃，可是你又怎么比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿，意思是纵死而分离，也还是刻骨地念念不忘旧情。

整首诗到这里就结束了，但女子的哀怨之情却持久的缠绵在读者心中，久久不曾消退。

这首词以一个女子的口吻，抒写了被丈夫抛弃的幽怨之情，词情哀怨凄婉，屈曲缠绵。

“秋风悲画扇”即是悲叹自己遭弃的命运，“骊山”之语暗指原来浓情蜜意的时刻，“夜雨霖铃”写像唐玄宗和杨贵妃那样的亲密爱人也最终肠断马嵬坡，“比翼连枝”出自《长恨歌》诗句，写曾经的爱情誓言已成为遥远的过去。

而这“闺怨”的背后，似乎更有着深层的痛楚，“闺怨”只是一种假托，故有人认为此篇别有隐情，词人是用男女间的爱情为喻，说明与朋友也应该始终如一，生死不渝。

没错，虽然这首《木兰花令》常被我们当zuò ài情诗来读，但其实只要稍微下一点功夫的话，就会在道光十二年斋刻本《纳兰词》里看到词牌下边还有这样一个词题：“拟古决绝词，柬友”，也就是说，这首词是模仿古乐府的决绝词，写给一位朋友的。

这也是李小鱼将之拿来送给李师师和柳依依两人的原因