奇情柳永第九节 只羡鸳鸯不羡仙(1/2)

吴氏天才神童与临桌之妹结为伉俪，成就了一段好姻缘，天下从此多了两个快合之人，也多了无数羡慕的目光。

婚庆当日，各种仪式照旧，不去赘述，单说那诸多不同。

苏州近郊水源丰富，水道四通八达，迎亲便用的是画舫，装饰华美，彩灯高挂，锣鼓喧天，可到了婆家，拜天地拜高堂新人互拜之外，更有趣的便是评弹对唱，你一句，多一句，内容都是孝悌方面的内容，而且是由亲朋好友现场出题，新郎新娘即席对唱，真是了不起。

对唱的方式则以问答为主，在场人个个都听得明白清楚，笑声和欢呼声此起彼伏，一浪高过一浪，像苏州河的涌浪一般。

吴氏天才神童唱曰：“从此之后有几对父母？”

新娘答曰：“父母有两对，父母的父母越多越幸福，越能享受天伦之乐！”

新郎唱问道：“何为孝？”

新娘则应和道：“绕膝长辈面前，端茶送水问安，每日嘘寒问暖，笑颜昭示笑颜！”

新郎唱问道：“何为悌？”

新娘应和道：“兄弟亲如一家，妯娌长处效发，晚辈面前均是妈，疼惜连怜有加！”

新郎问新娘：“夫妻同林如之何？”

新娘答曰：“夫妻恩爱同林鸟，比翼双飞不分巢，日日感激相伴好，情投意合忍字高，和风细语来商讨，夫唱妇和不动摇，若问娇儿有多少，男女两性任逍遥。”

尤其是这最后两句一出，现场可谓欢声雷动，说什么的都有。有嘲笑为造人机器的，有讥之为母猪的，也有预见儿孙满堂的。当然。最满意的还是吴氏长辈，儿孙绕膝可期矣！

回过头来。新郎与新娘的权利反转。

新娘问道：“妻与夫的关系如何？”

没想到，新郎竟会如此作答：“夫为骨，妻为肉，同是家园两俘囚；夫为山，妻为河，相随相伴永长流；夫为地，妻为树，悠悠林间两玩猴；夫为日。妻为月，为夫开道妻断后！”

如此欢愉可新鲜了，热闹劲就别提了。

待客人们平静下来，新娘又问道：“何为夫妻情份？”

这问题一出，众人哄笑开来，新婚庆典之时，怎可提出如此问题？尤其是过来人，他们嘴上不说，心里却迫不及待地告诉新郎新娘，过了今晚。什么都清楚了，而且理解绝对深入，傻子都会懂的。

送亲的临桌都觉得此问非常过分。一个刚出嫁，正点燃大蜡之人，还不算过来人，怎好提出如此问题，岂不让人笑话！他的脸上一阵燥热。

这问题怎可难得住天才神童，他微笑着向亲朋好友鞠躬，唱道：“一嘴吃饭两人饱，一人刮风一呼啸，一人倾盆一蹦高。一人闪电一雷到；幸福之路两逍遥，一枝花朵两嗜好。一面镜子两人照，一坛清水两颜娇。”

这番比喻。清新而生动，出乎亲朋好友之意外，俗而有理，最为重要的是，如同一缕清风，缓缓地吹散了凝聚在亲友们心中的怀疑疙瘩，认为人就应该如此享受生活，如此享受家熟温馨，夫妻就应该如此恩爱！

更让亲朋好友奇怪的是，新娘的思想开放到难以接受的程度，接着唱问的是夫妻情深如何体现出来？真是岂有此理，还没有经历过那点事儿，也可拿出来当众询问，当真是不知羞耻，非礼勿言都跑到哪里去了？

送亲的临桌也不好意思地借故离开婚庆现场了。

殊不知，新郎的回答格外有意思：“妻为深井，夫为水工，取之不尽永恩宠；妻为大河，夫乃横渡，虽疲惫畅可快无穷；妻为山峰，夫为葱茏，紧紧维护永相从；妻为庄稼，夫为蝗虫，贪委啃啮不放松。”

如此诙谐之语一直为人称道，不仅为苏州评弹院的老先生将此词原原本本地编入表现夫妻恩爱的评弹唱词之中，而且还在社会上流行甚广，成为日后苏州的婚庆中的的情切词的样板而被反复咏唱。

这对伉俪婚后的确过着令人艳羡的生活，妻子成了丈夫最重要的助手，同时也成了丈夫出入的一块金字招牌。

他们出双入对，形影不离，无论是外出吃饭喝茶，绝不暂离，而且相敬如宾，举案齐眉，他们的婚庆问答，被实践证明，就是他们夫妻的婚后誓言。

搜集整理南来北往的奇特故事方面，可谓形影不离，常常是夫妻共同接待怀揣故事而来的客官，一人询问，一人记录，而且很快便整理出来，经过夫妻分别演唱，有时也回到苏州郊外的家里，与家人分享，并由家人中多次演唱，反复修改，形成精品。

如此一来，不是苏州评弹演艺界的吴家，便成了苏州评弹界的奇葩和翘楚，他们的名声盖过了苏州评弹院的老先生，他们吴氏评弹后来竟然成了苏州评弹院的一块金字招牌，达到了非吴氏评弹不赏光的地步。

更让人不可思了议的是，还出现了冒名顶替的事情。这种冒名顶上不仅没有受到指责，反而成了苏州地界客商和民众津津乐道的谈资。

旅店的生意日益兴旺是水到渠成的事，而奇巧故事的积聚让吴氏天才神童深感无能为力，忙得焦头烂额，常常通宵达旦劳作，累得腰酸背疼，头晕眼花，但出于对这些故事的钟爱，也不忍放弃。

妻子不愧为好妻子，也不愧为有才之妻。否则，只有干着急的份，只能看着夫君日复一日地倍受煎熬而无能为力。

妻子不得不哄夫君多休息，分时段劳作，保证高效率高质量地工作。可当夫君昏昏入睡之时