基地之天朝降临第一百六十三章 论秦中(1/2)

“孟兄，秦朝也并非有什么不好，只不过体制和我们如今不同而已，你太过极端了。”看着孟华开始冷静下来了，周浩无奈的开口道。

“周兄此话怎讲？”这时旁边的林海开口了，之前他也没说什么，只是静静的听着只不过当周浩说出这一番话后，就忍不住开口询问出来。

“呵呵！在你们眼里秦朝是不是暴政，而秦皇是暴君？”周浩淡淡开口道，语气之中充满了嘲讽，当然嘲讽的不是在坐两位，而是那些所谓大儒。

秦始皇的建筑工程，包括秦长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等，规模均极为庞大，动辄劳动举国人口兴修，不少文献均斥责在工程进行时造成不少人命死伤。

从现在考古发现的阿房宫遗址以及秦皇陵来看，当年占用了大量的劳动力和物资来满足秦始皇的个人虚荣感。但另一方面，一些工程也使各地的交通进一步发展，有助日后交通、经贸、国家安全以及各民族之交融。

故此，这些工程是功大还是过大，一直是史学家的争论点。对于长城，有人指出当时所修筑的长城，并非今所见之长城（今长城主为明朝时所修建），秦长城主要目的是标名与匈奴的防卫基准界线，始皇仍遣蒙恬发兵三十万攻击匈奴，后人对此的评价是：“兴兵远攻，贪外虚内，务欲广地，不虑其害”。

蒙恬死后没多久，匈奴便轻松跨过秦长城，不但收复了原来的失地，并且占领了燕、代等郡。可见，长城本身在后世抗击游牧民族的战争中是否有意义还属争议话题，但至少在秦始皇时代的作用除了虚耗国力以外，作用微乎其微。

秦始皇灭六国过程中将所灭国家宫女充实到自己宫中（《史记》秦始皇本纪第六秦每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北阪上，南临渭，自雍门以东至泾、渭，殿屋衤复道周阁相属。

所得诸侯美人锺鼓，以充入之。）秦始皇死后，秦二世下令将宫中没有子女的宫女全部殉葬，在秦始皇下葬后又关闭墓门囚禁了工匠（《史记》秦始皇本纪第六二世曰：“先帝**非有子者，出焉不宜。”皆令从死，死者甚众。

葬既已下，或言工匠为机，臧皆知之，臧重即泄。大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。）由以上两段可想知给秦始皇殉葬的宫女和工匠真正是“不计其数”。

执行的是秦二世，焉知不是秦始皇的意思？另外，目前考古发现秦皇陵大量分布有陪葬坑、殉葬坑、从葬坑。

从陪葬坑里发掘了珍禽异兽坑和铜车马坑，通体彩绘并装饰有大量的金银，制作相当华丽精美。殉葬墓里的殉葬者有男有女，是被杀戮后一齐掩埋的。

从葬坑排列密集有序，坑里埋有跪坐的陶俑和马骨，大约是宫廷的马厩和养马的仆役。秦政暴虐可见一斑。

这是后世一些白痴对于秦朝的评价，可是在这个重文轻武的大宋朝秦皇更是被喷的体无完肤，所有的帽子都往秦朝秦皇身上扣。

“难道不是吗？汉时贾谊在《过秦论》中指出：“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之势异也。……周王序得其道，千余载不绝，秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统，相去远矣。”孟华不由怒而驳斥道。

“汉时史公也曾说秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。”

“还有唐时杜牧也曾说过:一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙……天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。”

“难道周德景你认为自己的能力超越了这些大贤了吗？”正所谓话不投机半句多，孟华此时就有一种这往的感觉，自己好朋友竟然为暴秦说好话，是他无法忍受的。

“孟兄，冷静点，这些都要根据当时历史背景去看。”周浩苦笑的摇摇头，再度吧对方按在了椅子上，轻笑道。

“贾谊是汉初儒家的代表人物，他所处的汉文帝时代，正是黄老之术大行其道，儒家靠边站的时候。他自己也遭到元老周勃、灌婴的排挤，下放到长沙，满腹忧怨，郁郁而终。”

“文帝、景帝两朝，＂清静无为＂的幌子下，贵族骄横不法，君主极权也趋于强化。贾谊故去不久，汉武帝便把皇权专制推向了极致。”

“了解了这段背景，再看《过秦论》中"废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始"的言语，贾才子到底是在责秦之过，还是在针砭时弊，恐怕就只有会心者才知道了。”

而杜牧的《阿房宫赋》，作于唐敬宗宝历元年(公元825年)，正是统治上层麻木不仁，骄奢淫逸的晚唐时期。杜牧写作的动机，据他自己说，就是看到“宝历大起宫室,广声色,故作《阿房宫赋》”，意在警钟长鸣。

杜牧的文笔堪称美艳绝伦，可惜阿房仙境的盛景，完全出于想象，所谓＂覆压三百余里，隔离天日＂的阿房宫，直到秦亡之日，还连台基都没有打好。

“还有史公对于秦皇的评价可是两方面的，孟兄熟读史记，不会不知道吧！不需要我说了。”周浩依旧不急不缓的开口，每一句话都颠覆着在场两个人人生观价值观。