元始玉箓第七十二章 修行修心(1/2)

修行是什么？

世间修行，严格意义上来讲，就是对于个体的气、体、心、神的锻炼。

而一切修行之法，不过是前人探索得出的不同途径和总结，这些途径看上去差异巨大，或者相互对抗。实质上只是各自的倾向不一样，本质上的差别并没有多少，都是源于对世界和真理的探索。当然，这种本质只有那些境界极其高深之人才能够触及，像元清微这样绝大多数修行之人，还是在气、体、心、神之中不断揣摩。

在这一点上，有着三个世界传承的元清微深有感触。

主世界的修行之法大多基于灵界的基础，而武道世界的修行之法几乎是以自身为基础，而仙神世界的修行之法则是以元气为基础。

其中最完善的莫过于是主世界的修行体系。

完全不知道来历的灵界能量的可塑性非常高，无论是东方九洲结界下的仙神体系，西方光辉信仰下的信仰神术体系，还是古老的魔法萨满体系，再或者元清微只是听闻过，并没有真正接触过某联邦创立的科技异能体系。

这些体系，都是基于灵界作为基础，互相之间的差别却又是千头万绪。

对比起来，武道世界的修行体系和仙神世界的修行体系差别反而没有那么大。

虽然二者在修行的一开始，就有着很大的不同。

武道世界的路子，本质是征伐战斗，所修出的真气、气劲、意境等等目的都或多或少带着一点战斗的含义，因此武道世界的路子越走到后面，修行的真气就越会带着强烈的个人意志烙印。

而仙神世界的路子，主要的目的是为了长生久视，喜生而厌死，修行出来的能力通常气机活泼，没有强烈的个人意志烙印，更适合同天地元气交融。

偏偏二者的道路又是遵循着炼精化气、炼气化神、炼神返虚的体系，从修行的核心理念上来看，差别不大。

当然了，这一切的理论和判断，只是元清微的个人感悟，只代表元清微对于武道世界修行体系和仙神世界修行体系的探索。若是再加上主世界的仙神体系和武者体系，又要变得更加复杂。

同时，根据元清微的观察，无论哪一种体系，或多或少都有涉及到，对于心灵的修行。

在这点上，走得最远的是仙神世界，因为在那里有着立道心的说法。

所谓立道心，立的是就是那求道之心，不死之心，不朽之心。

仙道长生路漫漫，悠悠千古一轮回。

仙道修行最忌讳的就是死，其中心死，更是被视作是修行过程当中最大的劫难，度厄道人留下的传承之中。不知道多少后天修行有成之人，因为抵不过悠悠岁月的侵蚀，就是有着通天只能，最后还是走向自我消亡的道路。

因此，在仙神世界之中，很多后天生灵修行有成的修士非常喜欢游历人间，为的就是感悟人道，借人心，凝道心，悟天心，并以此为基，让自己长久存在。

当然了，千人千面，千道千心，每个人的道心都是有所不同，没有善恶对错之分，只在于你是否能够执着。

在这点上，儒家的一个观点就很适合拿来阐述：于形气者而言，谓之人心；发于义理者而言，谓之道心；人心易私而难公，故危；道心难明而易昧，故微。是以人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。

而元清微的道心其实很简单，那就是活下去。

主世界的灵界，保证了世界的高能级的环境，却也铸就了许许多多的悲剧。

当年直面自家老师死亡后，肉身异变的元清微，永远忘不了自己当时的恐慌，以及再一次和死亡擦肩而过的畏惧。

这让元清微对于死亡有着十分强烈的排斥，重活一世的他无比的渴望生存。

这种极端的求生思维，虽然非常适合仙道修行，却也最容易出错。

毕竟道心虽然源自于执着，却又不能受限于执着，需要超脱其外，宛如太上忘情一般，执与不执在于自身，而不是在于目的。

可元清微这种对于死亡的恐惧和对生的渴望，已经影响到了元清微的所思所想，他的情况不像是随着世事变化磨砺道心，而像是为了迎合道心，而改变自己。

所以，他在面对詹思源的时候会表现的相对的谦卑，在仙神世界的时候，也是力求安稳，甚至在能够离开主世界之后，他将大量的时间花费在对于其余世界的探索上，以及对于清微化身的强化上。

这些举动，其实都表明了元清微比起正常的修行之人，少了一股冲劲。他希望将一切的变化纳入自己的掌控之中，或者说是在恐惧未知，害怕未知可能带来的伤害，乃至死亡。

而这次和王守正的争斗对于元清微的感触很大，招式和武道意志的磨砺倒是其次，对他影响最大是王守正留下的精神碎片。

比起王守正为了求道所做的一切，元清微的心性明显稚嫩了许多。以至于在面对王守正残留精神碎片中蕴藏着的道心理念，元清微的道心不断受到影响，无数感悟流过他的心灵，让他道心出现了细微的变化，对于未来有了新的理解。

道心的根基虽然依旧是基于活字，但怎么活？如何活？却出现了翻天覆地的变化。

道心的变化，又是带动了元清微心灵的变化以及法力的变化，他觉得自己体内的法力变得格外活跃，其中还多了一点玄之又玄的奇妙气息。让法力看上去仿佛初生的婴儿一般，充满了蓬勃的朝气，又