龙境秘踪第六十一章 ：西王母(1/2)

四姑娘拉着我恭恭敬敬地磕了三个头，她低声说道：“我曾经见过这尊雕像，当时我还奇怪，怎么女娲娘娘高鼻深目，母亲说，神话传说中的人物往往是各个文明之间相碰撞的结果，西方文明中的神祗可能是东方人，东方的神也可能是西方人。抓机书阅,海量阅读/下载

我们默然无语，这几个人中并没有这方面的学者，我虽然略懂一二，但都是皮毛，世界上古史史料丰富，神话传说穿杂于其间，往往是历史和神话混杂在一起，让你很难分清。

让我更好奇的是那一对玉圭，玉在世界各国的意义不同，中华民族的历史就是一幅玉的历史，有人把中国古代文化概括为玉文化，世界上没有那一个民族象汉民族一样对玉崇敬，喜爱甚至寄托了道德理想。

而玉圭是古玉器名。是古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而异。《说文》中称的“剡上为圭”指的是上部尖锐下端平直的片状玉器。圭来源于新石器时代的工具石铲和石斧，因此今天古学界将新石器时代至商周时期的许多玉铲及方首长条形玉器都定名为圭。

真正标准的尖首形圭始见于周代而盛行于春秋战国。玉圭是上古重要的礼器，被广泛用作“朝觐礼见”标明等级身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器。《周礼》记载圭有多种形制、多种用途。但在这个虎面豹身装束的女子前面放着两个精美的玉圭让人实在想不明白。

这玉圭尖首平面，平面上有大大小小十几个古文字，有点象甲骨文，又有点象楔形文字，

只是已经看不清楚，刚才士兵死亡的惨状，让我实在没有胆量拿起来研究一番。

有人在拍照和录像，我从一个日本人手里拿过照相机，调整焦距，仔细观看玉圭上的字，虽然大部分磨灭，但还有几个字依稀可辨，只是组不成句子。

但是这依稀的几个字却让我的心头一震，虎首豹身的女首领，玉圭，还有那尊持剑要劈下来的穆天子，这三个事情串连在一起，我已经知道这个女子是谁了，这是西王母，我被自己的想法吓了一跳，抬起头，所有的人都在忙碌着，似乎没有人注意我。

根据《汲冢书》中的《穆天子传》里面的说法，当年穆天子乘八骏，御者造父，伯夭作向导，在十三年至十七年进行了一次西征昆仑山的远行，越过漳水，行程九万里，以观四荒，北绝流沙，见到西王母，又驱驰阴山、蒙古高原、塔里木盆地、葱岭等地，

按照《穆天子传》的说法，当年穆天子来到西王母之邦，执白圭玄璧，白圭玄璧，大概就是白色玉圭黑色的玉璧，白圭难道就是指这一对和田玉的玉圭。

当年读《穆天子传》时，我曾经和几位爱好古史同学探讨过，当年的穆天子不辞辛苦，跑了这么远，和西王母见面，搞了一夜，结果西王母执意挽留，大概对穆天子很满意，有诗为证：将子无死，尚能复来？

而穆天子却大有悔意，准备开溜，只是在人家地盘上，不好意思，编了一个不高明的瞎话。借口关心国家黎民，要回家搞好内政，还许了个三年为期。大哥，你这么关心国家百姓，跑那么远泡人家干什么，三年，你回去再来也得三年以上啊。

我们几个当时分析，这小子本来听说西王母很漂亮，去搞一夜，结果一看，传说和真实情况不一样啊，所以就急着开溜，他的三年借口和现在一些人一夜后你等我三年。我把黄脸婆休了一定娶你属于同一类型的借口。

当时一个同学曾经分析，《山海经》里曾说西王母居住在玉山之山，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发载胜，是司天之厉及五残。意思是说西王母大致像个人，形状威猛，掌管灾厉(瘟疫)和刑罚的怪物。

显然这两个西王母很可能不是一个人，而是一个氏族国家不同时代的首领，估计所谓的豹尾虎齿大概是指她装扮，反正是还比较原始，没有开花，想想也理解，在当时的经济发展水平下，一个女人做首领，肯定不会天天描眉画眼，往嫩里打扮。

最后的结果自然是穆天子三年以后没去，而西王母耐不住相思之苦，又跑到周王朝去看穆天子。如果这个女子真是西王母，那么的玉圭还有前面的那个穆天子的雕像都好理解，说不定这是西王母思念周穆王立的雕像。?#~?+

我还在胡思乱想，有人拉了拉我的胳膊，是四姑娘，她满脸惊愕：“老七，你在想什么？”我笑了笑：“我在想她们到底是谁？”

四姑娘指了指：“你刚才分神了，那些德国人说他们是在中亚的一个部落，叫什么马赛哥特人？他们奉的祖先也是人首蛇身，据说他们就是亚特兰提斯人的后代。”

我看了看，两个头发花白的德国人正在眉飞色舞地说着什么，这两个人正是在古堡里教堂里见到的三个老年德国人之一，四姑娘说这两个人是最著名的神话考古学家。

在四姑娘和谢依的帮助下，我总算听明白了个大概。他们多次考察亚特兰提斯失落的遗迹，并寻找到一些证据，证明这个强大的古老帝国并不是柏拉图老先生的臆造，这个国家崇拜的也是蛇，并不是波塞冬，因为波塞冬神出现的历史远晚于亚特兰提斯。他们在格陵兰西面的海底中发现了巨型的祭祀台，巨型的斗兽场，甚至人面蛇身的雕像。

德国人的