龙境秘踪第四十四章 ：大禹是条虫(1/2)

朱天伦和陈世安两人的侧重点不同，朱天伦多是打感情牌，而陈世安是单刀直入，但最后的结果是一样的，就是希望我坚守底线，不要做不利于国家不利于民族的事，我只好满口答应。（

可是我还是很少见到吴漱雪，偶尔见一次，也是看见她和龙氏兄弟在一起，自从在四川轩辕家和外勤组对峙劫持，在她的哭泣和呐喊中，我义无反顾地跳上了轩辕家的船，做出了自己的选择，我就知道会是这种结果，可是我的心中为什么还是如此苦涩和酸楚。

是我太自私，太自恋，还是依然珍惜那份感情，我也说不清楚，龙氏兄弟中的龙天远英俊潇洒，家世又好，比起我来说，这简直天上飞龙和地下土蛇的差距，只是龙家也参与到这些争夺中，龙天远更是心狠手辣，两人相爱几无可能。

当然，也许是我多想了，吴漱雪只是和小白龙关系较好，奉命去陪同他们，只是大小风骚和贺先生都是龙家的人还是出乎我的意料，难道龙老爷子有什么新的想法，龙氏兄弟来，那何笑又在哪里？

我也问过朱天伦和陈世安，禹王唤龙鼎和这此挖掘到底有什么关系，朱天伦向我解释，传说当年大禹在父亲死后，奉舜命治理水患，他改堵为疏，历经了十三年，九过家门而不入，开挖了九河，终于导积水入大河，其中的主要治水工作就是在现在的晋，陕，豫三省，而三门峡就是最著名的遗迹。

我很奇怪禹和龙的关系，朱天伦告诉我，史学家顾蛘先生曾经有一个结论，禹王是条龙。这里的龙事实上就是虫的意思，顾是史学大家，当年顾蛘用训诂的方法，考证出“禹本是一条虫”，是一类似蜥蜴的爬虫。这与把大禹看做民族脊梁的鲁迅实在大相径庭了。发怒的鲁迅，同样用文字训诂法，称顾蛘为“鸟头”先生，因顾字从页雇声，而雇是鸟名，页本义是头。尔来我往，遂伤和气，惹出讼案。

而顾蛘早年研究中国古代史，怀疑盘古三皇五帝都是神话传说中的人物。对于大禹则引用了《说文》里“禹，虫也”的说法，存疑大禹也是“神话里的动物”。

顾蛘曾说：“我以为禹或是九鼎上铸的一种动物，当时铸鼎象物，奇怪的形状一定很多，禹是鼎上动物的最有力者；或者有敷土的样子，就算他是开天辟地的人。流传到后来，就成了真的人王了。

这事在当年除了和鲁迅先生论战，也引来一个著名的公案，那就是著名的六月六日中国工程师节，据说当年陈立夫对顾蛘先生禹是条虫非常不满，派人让顾考证大禹的生日，顾虽然认为禹不是真实存在的人物，但迫于压力把四川某地祭祀禹的日子报了上去。

后来国民政府把六月六日订为工程师节，陈立夫先生遂以此事嘲笑顾蛘，能考证出来一条虫子的生日，真是本事。

当然，禹是是真有其人还尚未定论，因为与禹王同时代的出土文物及商朝甲骨文中尚未发现关于禹王的记载。所能找到的最早提到禹王的文物是约一千年以后西周的遂公盨，此外还有齐侯钟、秦公簋。

而现有资料中禹王治水包括禹王本身中也存许多争议，因为禹治水中神话色彩太重了，包括禹是由父亲鲧而生，是一条黄龙，用应龙开道，玄龟驮壤。中国远古史本身更是神话史，而禹的神话最多。

这和禹成为中国第一个奴隶制国家夏国的开国君主有关，君权神授，自然先主要越神奇越好，直到近代，各个帝王还是在寻找祖先的神迹。

在这神话中，禹和龙的联系最多，其中禹本身就是龙，用应龙开通河道，还杀了一个九头龙叫相柳的，而在一些古老的典籍中，禹治水成功时，和应龙曾经有一个约定，禹铸一鼎，一旦使用此鼎，应龙的子孙后代不论何时都要帮助禹王。百度嫂索龙境秘踪

这故事太扯淡了，这不是无线电台吗？禹王敲敲破鼎就能召来龙，还是在那里面烧烧香才行。可这几千来，就没人试过用鼎来召唤条龙骑上一会，可历史上并没有什么龙的事件出现。

朱天伦告诉我，这诀窍就在这鼎的使用方法，放水烧香都不行，因为他有套严格的程序，而这些程序却没有人能破解，只到一个月前。因为这些程序都刻在一座石碑上。

而这个石碑就是更有名气的禹王碑。禹王碑，最早发现于衡山岣嵝峰，亦称岣嵝碑，位于南岳衡山七十二峰之岣嵝峰左侧的苍紫色石壁上，面东而立。碑文记述和歌颂大禹治水的丰功伟绩。大禹继父治水，“七年闻乐不听，三过家门不入”的美谈，流传至今。

禹王碑（根据史料记载）是中国最古老的名刻，碑上刻有奇特的古篆文，字分9行，共77字。碑高17米，宽14米。字形如蝌蚪，既不同于甲骨钟鼎，也不同于籀文蝌蚪，苍古难辨。很可能是道家的一种符录，也有说是道士们伪造的。末行空处有寸楷书“古帝禹刻”4字。

关于禹王碑的记载，最早见于唐代韩愈、刘禹锡诗作，但二人并未实地考察过。亲见亲摹其碑文的，是南宋时的何致。南宋嘉定五年（1212），何致游南岳衡山，遇樵夫导引至藏碑处，始摹碑文，何致刻碑于岳麓山峰。明嘉靖十二年（1533），潘镒剔土得碑，遂摹拓流行于世。明代学者杨慎、沈镒等都有释文。碑文主要记述大禹治水之功绩。西安碑林、绍兴禹陵、云南法华山、武昌黄鹤楼等处，均以此碑为蓝本翻刻。3

禹王碑，