颠覆晚金第三章 雅俗共赏：元好问改良文艺（上）(1/2)

“骑白马，挎刀枪，三哥哥吃了太平军的粮，本想回家看姑娘，打黑鞑就顾不上。铁骨朵，头正亮，光军的军兵没婆娘，等到打下太原城，一人一个女绣工。”

一队正在行军的士兵扯开嗓子唱起了歌，光军法令森严，大部分娱乐活动都是被禁止的，唱歌也只能唱指定的歌。但士兵们最喜欢的娱乐活动就是破坏法令，趁着行军没人注意扯起嗓子唱两句调，是最忠诚的士兵也乐于干的事情。

哪怕是高俊撞见这种事也往往一笑了之，只是口头上责备一句，但今他却有点心烦，狠狠瞪了这群士兵一眼。

起来，还是士兵的歌唱到了他的心里去，就在前些日子，某师某镇某营在进行突击卫生检查的时候有了意外收获。卫生方面倒是没有问题，只是当营长史掀起帐篷进来的时候，所有的士兵都面色通红，目光炯炯，无比兴奋的只穿着内衣，跳起来排成两队，但都把右手背在身后。

被查抄出来的违禁书刊很快送到高俊这里，不得不给士兵扫盲就是有效果，这会儿都可以看这种东西了，高俊翻开扉页，首先的题目就是劝善篇：

“诸位君子听分明，常言道：万恶淫为首，百善孝为先，切莫犯了一个淫字，以至于破家毁业，乃至一命呜呼。诸位君子如若不信，生这里倒有个事例讲与大家。”

这段文字的效果也就相当于烟盒上印的“吸烟有害身体健康”，关键内容在高俊看来内容平平，肉太少，甚至都不如呻吟体。过几年根据地就要停止发售彩票了，不准高俊现在动手把记忆中的几本宝书写下来能卖个好价钱，成为一代的流行书籍。

这是一件坏事，毕竟拤有害身体健康，尤其对于士兵来，保持体力充沛，行动机敏是战场保命的要诀，应该尽可能的避免他们私藏这样的书籍。但另一方面，民众的文化水平逐渐提升，并且有了通俗文化的需要，这让高俊感到欣喜若狂。

不过通俗文化要是只能以这种形式出现，那未免太可悲了一些，高俊灵机一动，开始考虑要不要把四大名着作为一项国家工程来进校

所谓的四大名着，除去红楼梦之外，另外三本都有前饶整理记录。金代三国文化就已经颇为流行，士兵们也都很喜欢听三国的评话。高俊已经写信给何志也，希望他能帮忙搜罗一些民间艺人以及愿意进行此项工程的社会文人，尤其是让元好问亲自参与主导，写出个150回的三国演义。

“第一，必须要有张星彩和马云禄，第二，后半段的剧情要丰满，我要看到姜维的几次大战，第三，争取比三国演义更向史实靠拢一点，稍微加一点诸葛亮治国理政的内容，不要怕民众理解不了，你能解释清楚大家就能理解，最好还能贴合我们的政策，方便大家进行两学一做。”

三国演义交给元好问他们处理，高俊倒是想自己执笔去写水浒传，把水浒的故事从梁山挪回太行山，讲述太行英雄们在北宋末年先是如何啸聚山林，抵抗花石纲的暴政；然后又深晓大义，抵抗金贼入侵，响应北伐，最后却被赵构的投降主义路线出卖，落得个全军覆没的下场。

但是，想了一，高俊还是扔下了笔，对于21世纪的高俊来，无论梁山还是太行山都是悠久的历史传，可对于现在的高俊来，太行山抗金英雄就是在100年前发生的事情，如果能够进行细心考证的话，还会获得很多的一手史料，此时不应该随意的用文学作品来误导大众，等到全国解放之后，高俊要派专门的调查学者到当地去深入采风，了解当年的抗金实情。

这也就是高俊发愁的事情，现如今，百姓的教育水平上的需求也上去了，高俊为了塑造新了。可是他身边却缺少这样的人才，写写不了，办报纸，没有记者，就连深入调查历史实际，也缺少足够的人才，那帮人，只会对着一堆宫廷史料各种抄写。

有士大夫却没有面向公众的知识分子，这让高俊十分头疼。

程元凤也注意到了高俊今心情不大好，身为私立似乎不应该多话，但他还是忍不住询问郡王今日为何如此苦恼。

啊，高俊虽然心烦意乱，但他很看重程元凤这个人，凡是在他身边工作过的，都最有可能近距离完全吸收高军的行事作风，以后一定会在工作上与高俊相当合拍，所以，高俊也乐意向身边的工作人员解释自己所作所为。

得知了高俊正在苦恼的事情，程元凤略一皱眉头：“，那这么的话，要想办法给不怎么识字的农民和士兵们写书，唱曲，这种事情倒也不是干不来，但是，这种事掉荒淫，毕竟为世人所不齿，恐怕……”

这点高俊倒不是特别担心，只要集中力量，搞出几部有影响力，有艺术高度的作品，是怎么很快就会受到影响？正是通俗文艺作品的艺术价值，就好比诗词，原本也是墨夜，但随着一批优秀的创造者出现，不也，成为了文人墨客托付感情的载体吗？

但是仅仅依靠这个来维持创作热情，短时间内有用，长期下来还是不行，现在高峻着手准备，建立文艺宣传队制度，以固定薪酬的方式先笼络一批有些才学的文人，帮助他们编写通俗文艺作品，尤其要紧扣时事，表达出抗击蒙古的决心来，演出给农民们看。

但另一方面，这样的制度毕竟不能持久，日后也必然僵化，高俊已经开始考虑实行稿费制度，决心，目前在根据那个报纸上都开始进行稿费计价，并欢迎