三国之宜禄立志传第五十二章 秦谊的还价(1/2)

“王公交代的事情，秦谊必当竭心尽力，绝不负王公所托！只是秦谊也想有件事情希望王公能够帮应允！”王泽在那里对秦谊这只肥羊一个劲得薅封建主义羊毛，而秦谊也没有客气，也是向王泽提出自己的要求来。

“文合请说，有什么事情王泽能够做到，一定应允你！”看到秦谊向自己提要求，王泽也没有犹豫，马上便向秦谊表态道。现在王泽也是决定提携一下秦谊，只要秦谊的要求不过分，他都会尽力满足秦谊的要求。

“文合请求王公重开与鲜卑的互市，并且能够把互市的事情交给文合来处理！”而秦谊也是毫不犹豫得马上提出了自己的这个要求，即便是王泽没有把之前的事情交给秦谊，他也会向王泽提出这个要求的。

以畜牧业为主要经济生活的鲜卑人，在生产和生活上往往仰赖于中原农产品和手工业品的支援，特别是良铁和缣帛的输入。

而秦谊掌握原平之后，他开始大搞工坊，在稳抓农业生产的同时，也是开始着手手工业的发展。作为后世的工业党，自然知道工业的恐怖威力，只是这个年代根本搞不了工业，秦谊也只能退而求其次，搞搞手工业吧。

一大批秦谊从雒阳挖来的能工巧匠，再加上秦谊这个穿越者的指导，原平的手工业发展迅速。现在的秦谊就是给自己的手工业寻找一个倾销地点，想来想去，还是塞外的这些异族最适合，他们的手工业实在太差了，而且还能换来秦谊所需要的牲畜马匹牛羊及皮毛。

来到原平生活了一段时间，秦谊也是发现耕牛在农业生产中的重要作用，如果能从塞外换来耕牛，对原平的整个农业生产也是一个巨大的利好。更不用说秦谊还需要游牧民族的大批战马，用来装备一支强大的骑兵部队，来为自己的事业打拼。

只是听了秦谊的话之后，王泽却是半晌无语，其实东汉王朝一开始是与鲜卑人开过互市的。

西汉初，东胡自被匈奴冒顿单于击破后，鲜卑和乌桓一样，成为匈奴奴隶主zhèng quán统治和奴役下的对象。

即便是到了东汉，这层隶属关系还存在着，譬如如檀石槐之父投鹿侯就在匈奴中服兵役三年，等投鹿侯回到家之后便发现自己竟然喜当爹，他老婆给他添了一个大胖小子檀石槐。

投鹿侯的老婆比后世的很多渣女都还不要脸，竟然说她曾经在大白天走路，听到雷响，就抬头朝天上看，刚好有冰雹掉进嘴里，她就吞了下去，接着就怀了孕。

投鹿侯自然是不信，非要丢掉檀石槐，她老婆没办法只好把檀石槐扔掉，然后又偷偷得让自己娘家人把檀石槐给捡了回来。

到了东汉，鲜卑仍役属于匈奴，但逐渐与汉朝fā shēng guān xì。公元1世纪末，塞外鲜卑逐渐向辽东、辽西、代郡、上谷四郡内移动，与原居其地的乌桓杂居，以便与汉朝进行互市。

在某种意义上说，互市其实是一件互利双赢的事情。塞外诸民族通过互市得到自己生活生存的必需品，而边郡人民也需要依靠周边诸民族畜牧产品作为生活的补充，中原王朝更需要游牧民族的大批战马。

因而发展边塞贸易是符合各族人民利益的，而看到互市的利益之后，双方统治者便以通市或禁市作为制约对方的手段。鲜卑与东汉的和与战，也往往受这种互相依存的经济关系所制约。

所以到了檀石槐祸乱幽并之后，东汉朝廷也是彻底断绝与鲜卑各部的互市，并一直延续到现在。

在历史上，到梁习担任并州刺史之后，并州与鲜卑也是再次进行互市，现在秦谊只不过是提前把这个事情给说出来。

而王泽迟迟不肯给秦谊一个答复，也是有着自己的考虑，一旦开始互市，少不了需要与鲜卑人进行密切的交流，到时候管理这些事情也是一个麻烦，因为鲜卑人的习俗和汉人完全不同，有着自己的有许多约法，连杀人也会因为杀本部落人和外部落人而有着不同的处罚。

这种情况下搞起互市，很容易便产生一些纠纷，处理不善很容易引发矛盾，更不用说还要提防鲜卑间谍趁机调查大汉的军事力量，索性一刀切掉杜绝互市来的方便。

即便是再过十几年梁习在并州开互市，也是有着鲜卑人的逼迫，当时的鲜卑部落首领育延率是其部落五千余骑进入并州境内，使人面见梁习，希望双方能够在边境互市交易的。梁习认为如果不听从其言，则会招来其怨恨，弄不好这五千骑会祸乱并州，才重新开设互市。

“文合，这互市的好处我自然是知道，但是与鲜卑互市也有着很大的麻烦，首先便是很容易被鲜卑人窥破我们的虚实，非我族类其心必异，对某些鲜卑人来说，抢东西可要比交易东西来得方便多了！而且这管理方面也是一个问题，这鲜卑根本没有法律，只有部落约定，到时候出了什么事情无法定案，恐怕会引起边境不稳！”

“其实这些事情都好说，针对王公的第一个担忧，我们可以在定襄长城以西，还有雁门长城以北筑城，指定鲜卑到此二城互市，自然是无法渗透到长城内部。至于管理问题，自然是以汉律为标尺，想要来这里交易的鲜卑人必须遵照我们的汉律执行，杀人偿命！如果不能执行那就不要过来交易了！”

对王泽的这两个担忧，历史上的梁习都有应对之法。哪怕是育延率靠着五千大军敲开了互市大门，梁习也是很快便当着育延率