即鹿第34章虽然无所长名可由行立(2/3)

“不错，我俩患难之交。”

“傅公深得本郡士人的尊敬，日常与郡县名士宴会，如果能够使傅公为明公扬名於上流，龟敢请为明公张誉於民间，年月之中，明公之名，定然举国皆知。此为上策，弊在较缓。”

莘迩心道：“原来他的上策是找公关，给我包装。这个办法虽说是见效慢了点，但光明正大，是长远之计，比那急功近利的行贿之法要强得多。

“……，只是，会水县那事儿是我特意为之的，给我扬扬此名倒是甚好，取信於胡，出自黄荣的建议，我自觉亦是不错，也可传扬；老氾、张道将、老傅那事儿，却也值得鼓吹么？”

他觉得这三件事都是小事，甚至张道将那事儿还让他挺没面子的，并不足以当做吹嘘的资本，但细细品味张龟的话，这三件事到了他的嘴里，还真是不太一样了，听起来挺不错的。

莘迩不禁又心道：“话凭一张嘴。被张龟这么一说，我似乎、也许、好像，嘿嘿，还真是金光闪闪，满身优点了啊。”

张龟在张家多年，张金是个邀名养望的高手，张家平时来往的又多是所谓的名士，因此，对於名流士人们的名声都是怎么来的，张龟再清楚不过了。

士人们每天的生活都很清闲的，哪儿来那么多的雅事传出？除了少数外，大多都是互相吹捧出来的。哪怕芝麻烂谷子的屁事，只要包装得好，只要有人宣扬，那传出去就是雅事一件。

如那张金，日日在家，起居饮食罢了，何来那般大的名声？便是由此得来。

寻常名士们的获名之道大凡这般。不过，此道说来简单，做起来却难。难在何处？难就难在“圈子”二字上。一流的士族自成一圈，二流、三流的想挤进去，挤破头也难。

莘迩目前所缺的，就是圈子。

他不在名士们的那个圈子中，名士们干嘛要理会他？

但有了傅乔就不同了。

傅乔乃定西国的清谈干将，不仅在这个圈子里，且是这个圈子中最为瞩目的之一，只要有他帮莘迩宣扬，假以时日，莘迩的名声必然远播。

莘迩定住心神，笑道：“君之上策，胜於下策。”

张龟给张家的出谋划策，上策罕见得用，通常只行下策，改换门庭之后，这是头次给莘迩进策，忽然闻他要选上策，张龟只疑听错，好一会儿才缓过劲来，说道：“明公如取上策，龟以为，可先择傅公、氾太守两事向外传播。”

莘迩“哦”了一声，心道：“先择傅、氾两事？”旋即领会了张龟的意思。

五件事如果一起推出，繁乱是一，且会显得刻意，所以不如慢慢地拿出来。

而先取傅、氾二事，则是因为此两人名气大。

既然博名，当然是事件中涉及的对方越出名越好。攀龙附凤，即此意也。

听完了张龟的上策，莘迩踌躇心道：“我是个忠厚人，搞这等自吹自擂的事情，实在羞惭。……要紧的是，我如何开口对老傅说呢？”

担心傅乔会笑话他，脸面上挂不住。

张龟见他沉吟，大概猜出了他的犯难，说道：“傅公、氾太守两事中，傅公之事，其实对他也有益处。赠婢於友，风雅事也。龟以贱躯，冒昧敢请明公介荐，为公拜访傅公，述说此意。”

莘迩大喜，痛快地应道：“好！”

时下阀族当政，士人间的结交礼仪比前代更严，不仅只是需要有人介绍，并且地位不等的，即使有人介绍，往往其中一方也不会与之结交，话都不会接一句③。

张龟与傅乔不认识，因此，他要去拜见傅乔的话，就需要有个同时认识他俩的人作个中间的介绍人；而又因他知道自己比傅乔的名声、地位远低，故此有“贱躯”、“冒昧”之语。

莘迩当即写书一封，给予张龟。

张龟接住收好。

莘迩请他入榻，重拾话头，又问起了最关心的问题：“君现在可以说为‘与不为之’道了吧？”

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①，博闻强记：因为这个是当下士人与前代大不相同的风尚，与时代之文化背景密切相关，而如写入书中，未免影响阅读的流畅，所以在此章末作个小注。

荀子《解蔽》中说“博闻强志，不合王制，君子贱之”，哪怕博闻强识，如果不符合王制，一样会被鄙视，这句话的意思可以理解为文士的博学多才应该服务於儒家的政治。

士人早先并不以博识为尚；博识之风，始於汉魏之际，兴於两晋南北朝。

西汉的时候，儒家各派壁垒森严，讲究“家法”、“师法”，老师教的东西，一字不得改，不同学派间，攻讦如仇。这种情况下，莫说博识，儒经也学不了几本。因此当时的邹鲁民谚云：“遗子黄金满籝（筐），不如一经”，一经就足取名禄了。

到了东汉，古文经学兴起，较与今文（汉初老儒口述，用当时的隶书所记之儒家经典）经学，古文经学需要更开阔的视野和广博的知识，学者们开始不再拘泥於前汉的“家法”、“师法”，儒家的各派渐渐融合。汉末的大儒郑玄便是学富五车，精通今、古文诸家，自成一派。

再到汉魏之际，海内纷乱，儒家的政治统治秩序遭到破坏，面对这种新问题、大变局，儒家的学说已经没法运用了，士人们急切地想要找到应对的办法，於是，就不仅再只是止步於融汇儒家各派，并且进一步地开阔视野，转向别处寻找新的治国、立身的理论和