我做许仙的日子第299章 绝不能让他找死(2/3)

迦牟尼佛教化众生的，所谓一佛出世，千佛拥护，佛菩萨不像我们世人一样，总是以自我利益和自我地位为中心，不肯放下自己的身份，惟恐让别人轻视，或者让别人看不起自己。佛菩萨们他们永远没有这样的心理，他们的目的和宗旨就是一心一意地是要教化众生，而并非我们世人眼中的高低贵贱之差别。但是他们很方便的示现这样的身份来让我们好有所觉悟。”

紫发肉身布施者刚刚说完，他身边的另一人也说：“西方世界都是金,银,琥珀,珊瑚,琉璃,砗磲,玛瑙佛中七宝汇萃的地方，每一个小小的东西拿出来都可以价值我们人间的所有珍宝，他们又怎会像我们世人一样去贪恋这些黄白之物。那阿难尊者和迦叶尊者为什么要这样索取唐僧师徒的紫金钵盂呢，这些就是在向我们世人昭示一些很了不起的真理。也预示了我们末法时代的众生一些违背佛法精神的现象。

唐僧师徒第一次取走的经。其实就是佛法的不可思议的真经，也就是结合了禅宗六祖惠能大师的所说的不立文字，以心印心。佛法真的是无法可说，也不能够用文字说出来，他只是给我们指出这样一个真理，每一个人都可以通过自身的证悟认识到佛法的真谛。因为最深的佛法是需要人用最深的内心去接近的。而不是让人落在文字上所接受，而受此束缚，所以佛祖在灵山会上，以拈花一笑而将此心法传与伽叶尊者。

但是我们众生根性和福报太浅，并不是所有的众生都适合这些，而文字佛法也就是一时的权益之举。六祖惠能大师之所以出世，就是为了给我们这些众生来表演这些佛法无关文字的道理来的,这也是佛的一种日子的暗示。告诉我们惠能大师不是无缘无故降世的。

因为我们众生习气过劣，总是攀缘那些高深的文字，在其中打转而不得自在。佛暗示这样的身份希望我们不要轻视，因为惠能大师不识字也从来没有上过一天学，但他为什么能够即身成佛，就是为了要给众生说明佛法的本身并不在于文字，而在于自己的心。是心做佛，而并非为证得身上一个佛位。

这也是佛菩萨很慈悲的地方。恐怕我们落在文字里面出不来，受到文字的累赘和束缚，所以佛祖才不辞辛苦，不辞劳累，再次示现在我们世间以我们所能够看到的方式，好让我们早一天能够明白。真正的佛法是说不出来的，只可会意。不可言传.真正的佛经是没有文字的，因为只指人心。

但是我们众生根性太差，因为暂时领会不了，所以必须先依靠有字的真经来帮助我们认识道路。就像交通地图一样，你去过一个陌生地方要靠它指路。但是只要你去过以后熟悉了它，以后就不用地图了。有字的佛经同样也是这样一个道理所在。”

“好2的太好了！你们是说身为佛祖弟子的金蝉子，连佛经都不认识了？”这宣传也太强大了。许仙自以为他可以劝解开他们，却不想人家早有后手。

黑发少年说：“这个也是古佛殊胜的地方。阿难尊者在他们第一次取走真经的时候，虽然索要财物，但唐僧师徒并没有给阿难尊者，但阿难尊者仍然让他们取走不立文字的真经，这就是说明，真经是用任何奇珍异宝买不到的，他是无价之宝，没有办法用任何的财富所能够衡量的，真经能够拿到手中，必须用自己的真心和努力来获得。容不得半点懈低松懈。”

紫红少年也说：“因为天下没有免费的午餐，这个世界上从来没有不劳而获的事情，你想要获得什么。你就必须先要放弃什么，如果不依靠自身的努力，那任何东西都不会无缘无故可以拿到手的，要能够真正的放下，‘民以食为天’我们每天都必须依靠食物来维护和延续自己的生命，但是我们不能只顾着吃饭，而活得没有责任，也没有目的和意义。

阿难尊者这是在告诉我们。食物可以救你的性命，但是佛法可以救你的慧命，两者之间必须要有一个取舍。大舍大得，小舍小得，不舍不得。舍中有得，舍即为得，舍之于物，得之于心。这是西游记中阿难尊者给我们表明的佛法真谛所在。”

黑发少年说：“唐三藏自然明白这样一个道理，所以才把他的钵盂来供养给阿难尊者来表明自己的心迹，他也在向阿难尊者表明，我愿意用我的生命来维护佛法。我宁肯不吃饭饿死，也要蓉佛法。表明了他坚韧不拔的决心和毅力，也阐述了他的伟大誓愿，宁向西方一步死，不向东土一步生。”

“咯咯！”苏妲己笑了，“怎么样？自以为有字道传承，便可以模仿高僧的高僧。现在傻眼了？你也就是可以欺负欺负非佛徒们。在这佛国中，你连—小小的百姓都辩不了。”

苏妲己知道许仙并不是信了佛，而是—直研究与掌握的只是佛的力量罢了，也就是说道。三千大道，八百旁门，都是道。别人都把道写出来了，你却连学都不学，那么又怎么称得上修道之人呢？

但是这话苏妲己必须说，她并不仅仅是为了逗弄、打击许仙，至少这一次不是。

许仙不出声了，外面看上去，似乎是许仙已经为他们辩倒了似的。只有许仙自己才知道他自己在想什么。

苏妲己也知道。“汉文，你不要再想了。你是辩不倒他们的。”

“可是，可是……”

“汉文，你忘了你自己说过的吗？靠人不如靠己。”苏妲己说。

“可是，可是如果可以讲