异行者第175章 天葬1(1/2)

天葬是蒙古族、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让鹰或者其他的鸟类、兽类等吞食，认为可以带到天堂。

跟土葬，水葬，火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。因此，在不同的历史时期、不同的国家和地区、不同的民族乃至不同的社会阶层都会形成不同的天葬仪式。

蒙古族天葬，蒙古语为“腾格里?奥如希拉嘎”。这次的脚步来到蒙古，是为了追寻这种神秘的丧葬仪式。蒙古族天葬，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。

因而在蒙古族天葬仪式中渗透着古老蒙古民族社会文化的深刻内涵，并在其朴素的形式背后蕴含着极其合理的生态大智慧。这种智慧自觉或不自觉地维护着人与自然、人与人之间的和谐，对脆弱的内蒙古生态环境起到了很好的保护作用。

如今，蒙古族天葬已经伴随着内蒙古生态环境状况的日益恶化而成为一种历史记忆，甚至已被人们所遗忘。

高伦布等人来到蒙古，是为了寻找这种历史记忆，他们相信在天葬的背后，还会有更大秘密。蒙古族传统的天葬仪式，是将“死者的尸体面孔朝天，盖上一块写有经咒的布，放在荒郊野外，任狐狸、狼、食肉性禽吞食。

三天后，亲属前来探视，如果尸体被鸟兽吃得干干净净，或所剩无几，意味着死者生前行善，灵魂归天。如果动得很少或原封未动，就被认为生前作恶，连鸟兽都不愿啄噬。这时，就请喇嘛诵经超度，直到骨肉进入鹰狼之腹，才认为算是尽到了对死者的心意。

这种行为一直被人唾弃，有些人认为这种行为是变态的，尤其是苏雪，明明不想看到这些东西，却偏偏跟着来，上次还一本正经的和高伦布说伏煜看上他了，高伦布吓了一跳并且表示不会动摇自己的信念。

高伦布现在的信念就是好好带领异行者做事，并且铸造成魔剑，苏雪像是把用在朴善宇身上的那股劲头用在了他的身上。蒙古族是主要分布于东亚地区的一个传统游牧民族，是中国的少数民族之一，同时也是蒙古国的主体民族。此外，蒙古族在俄罗斯等亚欧国家也有分布，鄂温克族和土族也有时被认为是蒙古族的分支。

“游牧指在每年200-400毫米降水量的干旱草原上形成的一种人类生产生活方式，亚洲草原最早的游牧帝国存在于2000多年以前。

中国北方游牧民为了适应高寒干旱的气候条件，终年实施严格的集体游动放牧的畜牧业经营方式，这种生产生活方式基于保护稀缺的水资源和可持续轮换使用不同的草场形成的人类智慧和文明。游牧民族指的是以游牧为主要生产生活方式的民族。”尹离提前做了资料收集，这次在草原上可以看到另一种风光。

草原很广阔，离天很近，在这里有新鲜的空气，有满眼的绿色，还有许多牛羊，完全大自然的景象。蒙古民族对来客，不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候，随后主人把右手放在胸前，微微躬身，请客人进蒙古包，全家老少围着客人坐下，问长问短，好似自家。

在蒙古包里面有大家坐下，然后开始喝奶茶，这里的人们很热情，有些人普通话说的很好，蒙古语真的没有什么人懂，听起来像是外语。

在喝奶茶之后，慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的手扒肉一一摆在客人面前，请客人痛饮饱餐。

从古代的匈奴、东胡、乌桓、鲜卑到现在的蒙古、柯尔克孜。鄂温克等民族，都非常擅长酿造奶酒，奶酒的奶味很浓郁，但是不是谁都可以接受这种美味。

手扒肉是红食中的一种。蒙古族人民称肉食为红食，蒙语叫“乌兰伊德”。顾名思义，“手扒肉”就是手抓羊肉，是蒙古族千百年来的传统食品，是牧民们的家常便饭。

手扒肉的做法是把带骨的羊肉按骨节拆开，放在大锅里不加盐和其他调料，用原汁煮熟。吃时一手抓羊骨，一手拿蒙古刀剔下羊肉，蘸上调好的佐料吃。根据牧民的习惯，手扒肉一般用作晚餐。到草原观光旅游不吃一顿手扒肉就算没完全领略到草原的食俗风味和情趣，虚此一行。

手扒肉果然名不虚传，和听闻到的一样正宗，没有想到羊肉也可以做的这么好吃，很有当地的特色。苏雪已经顾不上什么淑女形象，用刀割下自己所看中的羊肉，用手一块块送入口中的时候，除了感到肉的鲜嫩味美之外，还会感到新奇有趣。

高伦布是第一次用手直接抓羊肉吃，感觉怪怪的，可能最开心的莫过于芊芊了吧，孩子是最喜欢这种食品的，不过看苏雪吃的很香的样子，看来一定要入乡随俗啊。

这个辣椒调料还不错，尹离很喜欢，比起那个奶酒，羊肉好吃多了，与其嫌弃自己吃相不好，倒不如不要那么多顾虑，苏雪都不怕自己形象不好，一个大男人怕什么？

除了高伦布等人，还有两个人也是来拜访游牧民族的，一个叫廖静，一个叫顾伟，看似好像是男女朋友的关系，他们很严肃的在吃东西，边吃边观望着什么。