重生之我是歌王第501章 广场舞（上）(1/2)

于乐天等人不明白李悠扬他们在这首《护花使者》里面跳的是那种舞，只是觉得亲民、亲切，熟悉而又好学不难跳，仿佛有着一种魔性，很容易就传染看到的人，让大家不由自主的就会跟着翩翩起舞。

“这实在是一种大众化的舞蹈，而且我有一种预感，这种舞的传播速度一定很快，很难以想象在跳出《partyrock》那种高难度的街舞之后，李悠扬竟然可以短时间的就做到回归，回归到大众化，回归到全民化，这真的是一门看着离每一个人都很近，每一个人仿佛都很熟悉，有一种熟悉的共性在其中，但是偏偏这真的是一种很新颖的舞蹈方式，但是，这种舞蹈方式又应该叫什么呢。不同于在李悠扬那些经典电音，比如《上帝是个女孩》、《社会摇》当中我们可以不在乎舞步，只是跟着节奏随意摇摆就好。而这种舞，却是整齐，好看，是经过系统编排的，是真正有章法的。”

不只是于乐天几个，这种有章法又亲民的舞蹈方式，在另外一座城市，被誉为中国舞蹈届第一人的妮雅此时看到，也不由自主的发出以上的感慨。

那么这种有章法的，并很容易就让人看出是一种全民性质的舞蹈形式又是什么呢？于乐天不明白，妮雅看不懂，但是跳舞的李悠扬却再清楚不过了。

在李克勤原版的《护花使者》中的配舞，用到的更多的是类似当时那个时代正在流行的猛士的士高的慢四舞步，也就是世人皆知的迪斯科。

迪斯科（英文：diheque，意指那些播放录制好的跳舞音乐的舞厅，diheque的简称，原意为唱片舞会，起先是指黑人在夜总会按录音跳舞的音乐，70年代实际上成了对任何时新的舞蹈音乐的统称。与摇滚相比，它的特点是强劲的、不分轻重的、像节拍器一样作响的4/4拍子，歌词和曲调简单。

当然，这个迪斯科也是李悠扬在地球上儿时不可磨灭的记忆之一，不为别的，就为在那个时代，李悠扬的父母都是由衷的喜爱这种舞蹈方式，换言之，就是那个时代正在流行迪斯科。

当年dio普及的程度却令人乍舌。在地球上。李悠扬的父母都是迪斯科的忠实拥泵，而且跳dio的服装无须过分讲究，然而最初在眩目的七彩光影里疯狂劲舞的英国年轻人不约而同地有着相似的打扮。

他们留着像干丝面一样的披肩发，穿紧身的白色衬衫，做旧的须边牛仔裤，在周身装饰着各种各样的闪光片、金属环等，并以同样的潮流流传至中国，造成一种惊心动魄的激烈氛围。所以，有社会、人类学家的研究结果表明，人类有歌舞的本能要求。而dio则为向来尊崇含蓄、文雅、礼仪、庄重的国人带来了一种使人耳目一新的选择。

跳dio须得忘记自己的身份、地位、学历，忘记一切有碍于你放开手脚狂舞乱跳的人格面具。在今天的di恤衫、牛仔裤与高帮运动鞋步入舞池照样能找到心跳的感觉。白领男士西装革履从公司下班不换装就直接去dio舞厅赶场子。笔挺的西装在旋转的魔影里有几分怪异，但也没人指责你不合时宜，只要尽兴便好。dio对着装的容纳度已经变得很宽大。你甚至经常能看到北方的老头老太聚在公园一角，穿着臃肿的棉衣棉裤扭老年dio。

迪斯科，造就了李悠扬父母那个时代的娱乐，但是，这不重要，重要的是，李悠扬一贯认为迪斯科更是间接或者直接的造就了另外一种舞蹈形式在中国，乃至世界各地的全面普及。

这种舞蹈形式就是——广场舞。

没错，就是广场舞。

关于广场舞的释义有很多，比如：

广场舞是舞蹈艺术中最庞大的系统，因多在广场聚集而得名，融自娱性与表演性为一体，以集体舞为主要表演形式，以娱乐身心为主要目的。

广场舞在公共场所由群众自发组织，参与者多为中老年人，其中又以大妈居多。广场舞是人民群众创造的舞蹈，是专属于人民群众的舞蹈，因为民族的不同，地域的不同，群体的不同所以广场舞的舞蹈形式也不同。

广场舞是近几年流行起来的，所以又叫现代舞，是现代都市人们健身舞，一般广场舞很多都是结合现代流行因素进行编舞，所以和现代生活息息相关。

广场舞蹈不是在剧场表演，剧场表演舞台幕布把观众和演员隔离开来；分为舞台表演区和观众欣赏区，使观众和演员分开。而广场舞蹈是在观众当中表演，演员至少有三个面对着观众直接表演，演员和观众能直接交流。就像鲁迅曾经说过，美的享受的特殊性，即在直接性。失去了“直接性”，必然影响损害“美的享受”观众是一体的，观众和演员打成一片，融为一体，使观众有一种特殊的感受。

广场舞蹈是群众参与性很强的表演艺术形式。表演方式都以集体舞出现，少则几十人多则几百人.场面红火热闹。广场舞蹈一定是在广场上表演，表演场地一般都比较宽阔，表演人数不能太少。所以广场舞蹈一般都是以集体舞的形式来表现的。在宽阔的场地中表演大多都不用单人舞、双人舞、三人舞的形式来表演

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这真的是一种体系非常庞大的舞蹈，同时也是一种让人又爱又恨的舞蹈形式，爱之者，一日不跳，就会如同失了魂魄，就好像中了毒一般，干啥都没有力气。毕竟这是一种最好的人与人之间互相交流，陶冶情操，提高个人自信又能强身健体的舞步