儒道圣尊第九十九章 醉翁亭记(1/2)

面对胖脸学生的追问，语气没有半点恳切，没有谦虚，与其说是追问，还不如说是质问形容的贴切。

秦生自走进教室的时候，看到眼前的一切时，内心深深的感触着，因为他感触的不是学生对于先生的尊敬，反而是发自内心的伤感。

自战国百家争鸣，到后来独尊儒术，应该是个以儒为尊的世界，谨言行，敬师道，讲礼节，尊先祖，但凡这些应该是以儒道为尊世界中，所有修习儒道者的座右铭，乃至终身所求。

以儒为尊的世界，和气尊师重道，集百家长，得千家礼数礼遇天下。

但是，自穿越之后，自走进道县最有名的学堂庄家学堂，原本在秦生来之前的思维里，应该是一个和气和尊师重道的地方，却为何自己所见所想所感触的会是这般相差千里，找不到半点痕迹可循呢？

深有感触的秦生，仰天长叹一声平静的说道：“这位小生问的好！吾就说说什么是散文的根本，所谓的行散神不散吧！所谓散文，是一种自由文体，可以缓吟低唱，可以气势磅礴，可以大义，总而言之散文是一种完全可以自由发挥的文体，所谓的行散神不散，是一种简明扼要的说明，就是说一篇散文，你可以时东时西，你可以大谈古今，但是你必须知道一篇散文的中心不能偏离！”

秦生说到这里，稍微停顿了一下，接着说道：“古今天下，古今多少名文佳作，不管是什么体裁，都有一个中心思想，贯穿整篇文的中心思想不能变，但是行文却可以高山流水，旷野古今。”

说到散文，在圣元大陆虽然高于秦生之前所提到的小说，但是那也只是略高一些，秦生自穿越圣元大陆考取童生榜首，去了大同府之后，知道了圣元大陆唯一有名的一篇散文佳作《古月夜》，是圣元大陆一位大儒的作品，除了《古月夜》之外，再没有一篇散文能登上圣元大陆各国的文艺刊物。

在圣元大陆，由下到上分为：县，州府，京都，刊物的影响力自是最高级的京都刊物。

散文《古月夜》是一篇唯一登上京都刊物的散文，还有几篇也只是登上了州府而已。

因此，散文在圣元大陆，在江国，在大同乃至道县，都淡忘了的文体，所以在听到秦生说到散文谈及散文时，不仅教室里的所有学子漠不关心，就连此刻站在屋外偷听秦生上课的先生们，也都漫不经心的摇头，称秦生不知时事。

“秦先生，既然秦先生如此懂散文，不如秦先生习！”

教室里的一个学生莫名中生出了让秦生写散文的念头之后，整间教室里沸腾了，纷纷交头接耳，他们争先恐后所说到的也还是秦生说到的散文。

“秦先生果然文气才情过人，对散文也有这般考究，我们能有秦先生这般才高八斗的先生教书，实在是我们之所幸啊！小明说的不错，秦先生可否让我们亲身感受先生的才高八斗呢？”

“才高八斗，才高八斗，那也得有才，才能说得上高八斗吧！秦先生我们可都拭目以待了！”

除了这些明里是尊崇秦生，暗地里是在羞辱秦生的学生们之外，还有一些更是愈加没有顾忌，都声声念叨着，念叨着秦生只是会说，但是不会做。

“不是才高八斗吗！不是如此懂散文吗！怎么说到写散文就无语了，刚刚的侃侃而谈呢？”

“什么才高八斗，才高一斗就不错了！”

“高八斗，嘿嘿，我所见不是高八斗，是高八酒吧！”

高八酒是道县一种最低的水酒。

听到他们要秦生作散文，教书之外的先生们，包括刚刚来到的员外，他们也是暗自嘲笑，也可以断定秦生是永远不可能在如此环境下能写出散文来的。

他们虽然在散文领域默默无名，但是作为道县的个个书生先生，对于道县大同甚至是京都的散文，他们都知道，同时也知道写散文其实是一种人生偶遇或者偶感之下产生的产物。

他们也知道《古月夜》，所以他们知道散文写作的难处，只要稍不留心，就会风牛马不及。

与此同时，他们也知道散文的写作虽然手法娴熟，但是也必须有个入题之处，所谓入题，他们之前也苦苦摸索苦苦领悟，但是终不能找到，只是感觉写好写出一篇成功的散文，必须有个激动之心。

所以，他们都竖着耳朵准备临听秦生是否要写散文。

秦生面对学生们的想法，他知道这也不是简简单单的想法，他知道这想法其实就是对自己的另一种羞辱，最终目的就是根本看不起一个只是童生身份的自己，走上庄家学堂。

在秦生走进教室的时候，他也感受到了外面此刻站满的人都是来看自己怎么样出丑的，顿时间，秦生开启了脑海里穿越之后突然出现的书山。

书山之大，实在是无边无际，书山里的名篇佳作更是数不胜数。

秦生微闭上双眼，开始把思想游离在书山之中，他在浩瀚的书山中寻找散文名作。

追朔散文的历史，秦生知道散文其实是一种最为古老的文体，自殷商时期出现文字之后，到了周朝就有了一本历史散文《春秋》，之后战国时有了《左传》，《战国策》。

从历史散文到先秦诸子散文《吕氏春秋》，这些散文大多以记事为主，但也有比喻形象，一直到了汉初贾谊的《守边劝农疏》、《论贵粟疏》，汉中时期的司马相如《子虚》、《上林》，西汉末年杨雄《甘泉赋》、《羽猎赋》、