最后一个道士Ⅱ第四十一章：阴山终现！~(1/2)

看着那个呼之欲出的答案，查文斌按耐住那颗早已躁动的心，他平静的说道：“那吴姨认为我该去哪里？”

“当时是跟我们在一起，你看外面那个小安，他的天资比起你可是差远了，如今他早造诣却不在你之下。恕我直言，那些没开化的老家伙就如同这个国度，台湾早已是亚洲四小龙，儒释道三家皆是香火鼎盛，可你们呢？几年前居然还大搞什么破四旧，好像你的师傅也是因此……”

“这是政治，我无法选择我的出生。”查文斌道：“如果您想说服我背叛我的祖国，那么您错了，任何人都会有犯错的时候，国家也不例外，您看现在我们不是也开放了嘛？我们的道观正在重建，受到错误批判的道友也在恢复清誉，就像你们，不也照样可以打着外资的幌子进来为所欲为嘛？”

“好了，”那女人想不到查文斌竟然还有如此的口才，的确，她的确很是欣赏这个人，甚至从他出生的那一刻起，他的资料就被视为最高机密……

“不和你谈这些了，谈谈你的未来吧，我不需要你背叛你的祖国，因为我也是中国人。”那女人指着自己道：“和你一样，说着汉语，写着汉子，我的老家在天津，我想请你加入我们公司，会给到你一份丰厚的报酬和你应有的一切，只要你提出来，条件我尽量去满足。”

“做木匠？”查文斌笑道：“若是种地或许我还在行，您这可是家具厂啊……”

“怎么会？”女人笑道：“反正你师傅也不在了，如果你要学道，我可以推荐你一个人。”

“哦？”这个信息查文斌非常想抓住。

“就是小安的师傅，他对你可也是很有兴趣的。”

查文斌道：“那就请吴姨带我去见见？”

厂房最后一间小屋，若是从外面瞧，这里已经没有了路，入口的门设置在非常隐秘的塑化墙上，和墙壁融为了一体。女人轻轻敲了敲门道：“郭师傅，您在嘛？我给您把查文斌给带来了。”

“吱嘎”一声，那门竟然是自己开了，一股阴冷的气息顿时扑面而来，那女人也微微向后退了一步然后恭敬的选择等待。不久后，里面一个声音慢悠悠的说道：“他可以进来，你可以走了。”

进门，首先是是昏暗阴冷，若是一般人久住在这样空气不流通的环境里早就生病了，查文斌小心翼翼的打量着眼前这个不算大的空间，忽然“呼”得一下，桌上的一枚蜡烛被点燃了。查看四周并没有人，正对着门的是一个供桌，上面摆着几幅灵牌，一个香炉，左右各有一盘水果。

迎面的墙壁上挂着一幅画，是两个身着戏袍模样面目狰狞的恶鬼，其中一个手里拿着招魂幡，额头上有两个字：甲午！另外一个手中则拿着乾坤圈模样的，额头上写着是“甲申”！这两个恶鬼模样的人脚底下都踩着恶鬼，一副似乎要诛杀的模样，查文斌淡淡的扫了一眼道：“甲午神将书玉卿，甲申神将扈文长，想不到阁下竟然是阴山法的人。”

这时，一个一袭黑衣的老者从门后走了出来道：“早就听闻二十几岁的查文斌便可直达昆仑地狱之门，今日一看，果然是人中龙凤，真是块好材料啊。”

“既然都是道友，又是前辈，我就不敢说什么大话了，如今总算是明白了，为何那位小安兄弟用的是茅山镇尸符，又为何会有人炼制神仙醉。”

查文斌为何要这样说呢？那还要从另外一个流派说起。

中国是个有着六千年文明的古国，往前的甚至可以追溯到更久，比如西藏的苯教，八千年前就已经出现了今天类似与佛陀的图案，而道教中那些人物更是可以追溯到开天辟地。

抛开口述的传说不讲，单是据有文字记载而流传下来的玄学道统到底有多少流派，目前不得而知。

中国道教虽流派众多，但大抵分为两大类:一以天神为主流，比如我们熟知的茅山、龙湖、武当、正一、全真又或者其它教派，多尊三清为尊，各路神仙故事和民间书籍以及现在主流的道教信徒也是遵守着这一流派。

而另外一类则是以阴神为主流，其中又以阴神的法术最为厉害，被称为“阴山派”。

这个教派在我们大陆过去是最常和封建迷信划上“等于号”的，因为它请的是阴山老祖为主神。配合六丁六甲、五营兵马、阴兵阴将、三魔真君、鬼仙大帝、地府王爷、盘古大王、三山九候、五鬼大王、通天教主等神灵来办事。而使用的阴山符都是以黄纸墨字，或者白纸墨字，和查文斌这类道士不同，它们很少用朱砂，因为红代表阳，黑代表阴，这就是注重“阴”的结果。

阴山法脉，在过去，特别是民国以前曾盛行于湘西、福浙等地，江湖统称放阴，诸多民间神婆神汉弄得走阴那一套把戏多是脱胎于阴山一脉。

而现在的港台等地出版的大量符咒书籍和影视作品里，经常看见有一句话叫作“吾奉阴山老祖敕令”，这就是标准的阴山法脉。而其法坛供奉请阴山老祖为宗，坛设在地下，不可离地。他们认为法无正邪善恶，只有使用的人或正或邪，任何一种法术都是为了帮助别人而存在。所以，这个流派也非常容易被人利用，他们和中国本土道教最本质的区别便是在于《道德经》。

我们的道士，包括查文斌在内，学道之前比先学会做人，学做人必须要学《道德经》，老子认为，无德不成道，要得道先有德。何为德？《道德