重生的红小鬼四九〇章 粮食(1/2)

490　兰州风景

次日一早，按时出发。

但强霖精神不振。秦伯卿亲自陪同，两人骑马徐行。徐焕然骑马前后监军，大军和难民，迤逦而行。

强霖被西北冬天的空旷，青藏高原的人烟稀少，河西走廊的丘陵戈壁连绵不绝引发，长啸叫板。

众人吃了一惊，然后听到了大秦之腔，真的是唱尽了西北的苍凉。

强霖唱的是《下河东》的三十六哭，这是后世他当参谋自己的研究，此时不禁勾起来了。

大概的意思，是赵匡胤亲征北汉，就是山西太原。大概是从西安出发，所以要东渡黄河，下河东。类似后世红军东征。

歌词后半部分是赵匡胤历数先朝被肃反和屈杀的名将，思念刚被自己杀的呼延寿廷兄妹，也就是先行官。

强霖唱的是悲痛欲绝：

“先行将啊！自从把先行兄妹丧了命，无一日王不哭三五声。

王好比轩辕皇帝哭仓圣，又好比尧舜哭众生。

禹王也曾哭水洪，汤王爷家哭五更。

王好比纣王哭闻仲，冀州城苏护哭全忠。

梅柏哭的钦天鉴，比干相哭的老商荣。

周文王哭的伯邑考，周武王又哭姜太公。

鲍叔牙哭的是管仲，齐王也曾哭晏婴。

哭伯桃本是羊角哀，燕王哭的孙伯灵。

范蠡在深山哭文仲，伍员逃国哭父兄。

昔日里圣人哭夫圣，墨子哭的朝歌城。

杨子哭的是岔径，晋重耳列国哭申生。

吴广哭的是陈胜，霸王他又哭老范曾。

赵王哭的廉颇将，申包胥七日七夜哭秦庭。

高皇爷哭的是韩信，张良深山哭陈平。

汉武帝哭的霍去病，李陵哭的苏子卿。

刘秀哭的姚子匡，王莽哭的徐世英。

刘备哭的是关公，小阿斗哭的诸葛孔明。

曹操哭的郭奉孝，汉献帝宫院哭梓童。

周瑜哭的黄盖勇，小刘谌在庙堂哭祖宗。

张翼德哭的是庞统，王允在花园哭张年兄。

董承马腾哭吉平，张苞关兴哭黄忠。

隋文帝哭的太子勇，李晋王三哭永安宫。

唐李渊哭的元霸勇，李世民又哭小罗成。

李克用哭的打虎将，黄巢寺外哭柳空。

斩黄袍王哭郑三弟，下河东为王哭先行。”

------

唱的畅快，听得也是畅快；唱的心酸，听得也是热泪盈眶。西北人知道这其中的历史典故，有些人不认识字，但是知道典故！戏剧是人们的启蒙教育。

困扰大家的是，人间的杀戮几时休？他们逃荒一半是天灾，一半是城头变幻大王旗，自耕农和大地主都破产了。

强霖唱罢，不再伤心。可是饥饿的感觉由上来了。

秦伯卿给他一个馍，这是军中不多的馍了。强霖平时总是用羊肉泡馍，很少这么干吃。但现在觉得这个馍味道不错，仔细地吃了起来。

看到这个南洋子弟，痛快地吃着西北的馍，秦伯卿不禁悲中从来。他虽然不会秦腔，但是会川剧！杨八郎回宋营的《禹门关》“八郎耍路”一段，他唱了起来：

“负屈含悲泪难忍，步步回头望宋营。钢肠九转暗思忖，天涯路远何处行。

催马我往燕山奔，怕帅父中计困禹门。。。”

他把杨八郎痛苦委屈，“含悲忍泪”出宋营，又“罢、罢‘、罢”回宋营的一段唱的是淋漓尽致。

众人觉得川剧与秦腔都是清唱高腔，发音相近，也都听得懂。

强霖也觉得这一段更能切合自己心意。杨八郎明知杨令公会陷入死地，但是担忧大宋陷入敌国，百姓遭殃，还是冒死回宋营。后来中毒镖而丧命，临死还推荐自己的亲兄弟继续帮助养父杨令公。

秦正树，伯卿，英俊潇洒，才高八斗，出身富家子弟。但生于这个乱世，良心难安，投身革命，吃尽苦头。

奋斗到三十多岁，牺牲了很多战友，但社会还是没有起色，也是心中悲苦。

他融入了杨八郎英俊小生的角色，慨然送死精神唱出了气概。

两个人惺惺相惜，唱腔高亢，却是让西域老妇人记住了这两个好人。

抒发完感情，强霖感觉都好了许多。

强霖说：“民间文化，太多的忠孝节义啊！赵匡胤杀呼延兄妹，大家并没有深究的意思；杨继业战略错误，只有杨八郎这个养子敢于抗争，最后还是尽孝而死。”

秦伯卿说：“这些文化害死人，有的是文人们编的，有的是乡间艺人自己整理的。川剧《思凡》还是有些革命意义。”

强霖说：“让这些人接受现代教育，实在不行，还是要革命戏剧下乡，但是哲学并不是这么直通通的宣教，要有宗教指引，又要理性分析。所以教育非得小心不可。我们缺少反传统的教师。留学生们也是生吞活剥，没有什么思考基础。”

秦伯卿说：“我和大钊先生亲如兄弟，在日本留学的时候，他就经常跟我讲这些。我们的路还很长啊。”

强霖说：“我们先局部发展起来就好了。西北是民族的发源地，当然不仅仅是汉族的发源地，也是蒙、藏、回、维吾尔族等等的发源地。我们把这里教育好了，其他地区也可以参照。”

秦伯卿说：“即使如此，我们也要做大量的工作。回民都汉化了，藏民也有很多散兵游勇，或者说，亦匪亦民，藏族的宗教约束，对上其他民族，他们就不在乎了。”

强霖说：“强力推行还是必要的，重要的是公