神话传说【*教与清真寺】(1/1)

***教产生于7世纪的阿拉伯半岛。***教进行宗教礼仪的场所是***寺院，因为它主要的功能是供教徒聚会作礼拜，所以也称礼拜寺。在一座礼拜寺中最重要的建筑就是教徒集体作礼拜的礼拜堂，要求面积较大。礼拜堂采用了阿拉伯地区建筑常用的拱顶形式，在墙上也用发券的门和窗。这种拱顶、券门窗成为***寺惯用的一种带有标志性的形式。宣礼塔是礼拜寺内另一种重要的建筑，是一座高耸的小楼，供登高召唤教徒前来作礼拜之用，宣礼塔又称“邦克楼”。根据礼拜前必须进行小净、大净的教规，在一般礼拜寺内都设有清洁和沐浴的设备和场所。

存在中国的清真寺。***教传入中国是在唐朝永徽二年（651）。随着中国与阿拉伯的交往，在中国的通商口岸城市（广州、泉州、杭州、扬州）、新疆、西北的甘肃、宁夏、青海、陕西以及内地都陆续兴建了礼拜寺。据传，元延佑二年（1315），咸阳王奉敕重修陕西长安寺，奏请皇帝赐名“清真”，以表示称颂清净无污染的真主，从此，清真寺成了***教礼拜寺在中国的通称。

早期清真寺主要集中在广州、泉州、杭州、扬州等城市。目前保留下来的不多，广州的怀圣寺和泉州的清净寺。

新疆地区的清真寺。在元朝***教取代了一些地区佛教的地位，出现大量的清真寺。新疆地区的清真寺保留更多的阿拉伯礼拜寺的形制。喀什艾提卡尔礼拜寺是喀什地区最大的一座清真寺，建于清朝，为喀什标志性建筑。麻扎是新疆地区***教著名人士的墓地，一般规模不小，里面还多设佑清真寺，所以有的也称为麻扎寺。阿巴和加麻扎是喀什另一座著名建筑。

新疆地区的清真寺总体布局上运用非对称形的自由布局，在建筑形象上普遍采用拱形的门、窗，圆拱形的屋顶。

内地清真寺。这些清真寺采用中国内地传统的建筑样式，建筑个体按规则的中轴对称布置，几座屋顶相并连的殿堂代替了圆拱形的穹隆顶。典型个体：西安化觉巷清真寺、北京牛街清真寺。

***教建筑的装饰。清真寺从里到外都充满了装饰，从建筑的外墙、立柱、门窗、天花到寺内的家具、陈设组成了装饰艺术的海洋。在这些装饰中，装饰纹样几乎都采用植物、几何纹与阿拉伯文字的图形，在建筑物上的布局多采用重点使用而不采用满堂装饰的形式。而且装饰花纹形态多样，千变万化。除藻井外，清真寺各部位装饰的色彩多比较清丽，反映了***教所追求的清净与纯洁。怎样召唤***群众按时做礼拜呢？像犹太教那样用号角来召唤，或者像基督教那样用钟声召唤人们做礼拜，都不合适。最后，穆罕默德确定用宣礼的办法(礼拜寺设宣礼台，后来发展为宣礼塔，声音宏亮的宣礼员站在上面高声唱诵宣礼词，召唤***做礼拜。直到现在，世界各地的***，仍然用宣礼的办法，召唤做礼拜，不过已经使用了现代化的扩音器等。

穆罕默德初到麦地那时，为了团结和争取城内的犹太教徒，亦朝向犹太教的圣地耶路撒冷做礼拜。***历二年(公元623年)，穆罕默德将礼拜朝向由面向北方的耶路撒冷，改为面向南方的麦加天房。同年，穆罕默德还制定了举行节日礼拜的制度。每逢开斋节(伊历十月初)、宰牲节(伊历十二月十日)，***齐集礼拜寺聚礼，然后互相祝贺节日快乐。