九鼎至尊一百三十五、道教流派传承(1/2)

他们捷足先登，一下就来到九龙轩只管自娱自乐。然而三教九流各路人马汇聚于此，虽说很多均为道教流派及部分佛教流派。但历经数千年的传承，难免有一些走上歧途布入魔道，更甚者近百年来愤天盟权势涛天威压控制整个修真江湖，威逼利诱被其收笼。

各色人等中有凶残暴躁、专横跋扈的；狡诈阴毒、阿谀逢迎的；当然也有明白事理、光明正大的；不设城府、直高气昂的等等应有尽有。

然而却是相安无事，自占一席之地。等待天门开启。

这时聚仙湾中一片喧哗打闹，杂乱之声打破了宁静。

风双说道：“那边好像打起来了，都这时候还有心情打架，真不知道那些怎么想的”。

戴卫平着急的说道：“我们过去看看吧，同属道教流派，内斗总归不好是吧”。

众人来到聚仙湾，原本是祖师山脚下的一道河湾，因道教八仙曾在此相聚逍遥游而名。聚仙湾四周峰峦叠起，林木浓郁，风景秀丽，崖壁、河床、流水、巨石各有所妙。上游河水从巨石上飞流而下，形成多级跌水，流入聚仙湾。聚仙湾一边是灰白光滑的山崖，一边是弯弯曲曲的盘山小道，河床与山崖连为一体，清澈的河水在河湾左冲右突，哗哗流淌，河床和河底的崖体在河水的冲刷下光洁平滑，石纹凸显，颜色鲜亮，河底色彩斑斓的石子，清晰可见，被称为“仙人座”的八块巨石，或立或卧，各有形态，散落在河道两旁。聚仙湾风景别致，道教文化氛围浓厚，祖师庙、天台峰、落仙坡、登云台、天仙潭、仙人洞等景观景物众多，神话传说引人入胜，富有神秘色彩。

本是宁静幽深的胜景，然后那些的吵闹却大刹风景。只见仙人座上有两股人马正在对挚，吵闹。一边是戴庄子巾、身着道袍的道士，有男有女，虽为色彩不一，但服饰却是相同，一边是着道袍、戴混元巾清一色的男道士。四周还有各色人等，如同看戏一般有说有笑。

戴卫平说道：“他们都修道之人，本属同宗却因是因为派系不同，争斗、占地盘而打闹。

方圆问道：“同属道教、三清祖师座下弟子，何必呢？

对修道之士来说，修道的先决条件就是立德，在内在的修持上和外在行为中努力按照“道”的法则去做吗？《道德经》：‘上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。’这些还可称是修道之人吗？”。

戴卫平说道：“时代变、风气变、人性变，道义何存呢？道教历经几千的传承，很多已经变味了。修真者，只顾自身修为，修为的高深来决定得道的厚重。俗世中，更有假借道教之名行恶事、惑苍生”。

“现在江湖之中派系众多，现道教分支也是数不胜数，南北均不相同，都有哪些啊”风双问道。

戴卫平叹惜道：“据学理分有积善派、妙真派、符录派、丹鼎派、占验派五类，现以符录派和丹鼎派为主导，其它三派是否存在无人知晓。也可按天师道、全真道、灵宝道、上清道四大派的分法。上清道，灵宝道和天师道等的总称为正一宗，主领龙虎山、茅山、阁皂山----三山符录，符录派下流分支还有神霄派、清微派、天心派、东华派、净明道、太一道。以《正一经》为主要经典，道术以画符念咒为主，正一道士一般娶妻生子，不必出家，还世袭尊位。

现全真道最为鼎盛，也分南北两宗。全真南宗主要是有：紫阳派,崂山教,武当教,闾山教等。全真北宗有：重阳派、龙门派,随山派,南无派,遇仙派,华山派,嵛山派等。提倡三教合一，三教平等，认为儒道释的核心都是“道”。以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典。其宗教实践的原则是“苦己利人”、“利人利己”。北宗而且实行出家制度，道士不可婚娶。南宗人士也不提倡出家”。

方圆说道：“人类文明、科技进步、时代进步、社会进步、然而道教却落后了，忘本逐流，变得自私自立，如何不败呢？”。

这时有一位身着道袍、头戴混元巾、棱角分明、直高气昂说道：“你们又谁啊？何时轮到你们在这里说三道四”。

方圆笑道“那你又是谁啊？一点礼数都没有，我们聊天障着你了吗？”

紧跟后面一位两眼不定、四处飘转、神情不定、满脸堆笑道士说道：“这位是我们龙门派景决师尊的关门弟子闵萧，你没听说‘龙门，临济半天下’，识现就闪一边去”。

方圆见此人，十分邪气，而且还时不时的挑事，教唆闵萧及门人子弟闹事，十分狡诈阴险。

这时又上来一人，头戴庄子巾明显是正一宗子弟，高大俊朗，唇红齿白、却诚府极深笑道：“陈芝麻、灿谷子也值得提，光靠那点福阴，还要修行天下，是不是太天真了”。

闵萧笑道：“你龙虎派，又当如何，只是别人的爪牙、鹰犬而已，真是不知所谓”。

那人笑道：“我张云野只信服有实力者，有本事脚底见真章”。

闵萧瞬间拔出青云剑，一招白鹤亮翅，准备就战喝道：“谁怕谁啊，亮招吧”。

张云野亮的红光桃木剑，一张符纸飞飘空中，红光轻点笑道：“无知小辈，不让你知龙虎派的历害，真是不知天高地厚，人外有人”。

就在这千均一发之间，