九鼎至尊二百一十二、大雁塔地宫二(1/2)

方圆盘坐于地口中念道：“心若冰清，天塌不惊；万变犹定，神怡气静；尘垢不沾，俗相不染；虚空甯宓，混然无物；无有相生，难易相成；份与物忘，同乎浑涅；天地无涯，万物齐一；飞花落叶，虚怀若谷；千般烦忧，才下心头；即展眉头，灵台清悠；心无碍，意无所执；解心释神，莫然无魂；水流心不惊，云在意俱迟；一心不赘物，古今自逍遥。”

不时感觉全身疼痛慢慢消失了，真气从外至里，一切顺应自然，佛音之声也不再痛楚难奈，而是全身舒泰与体真容为一体转为真力，方圆随着佛音起伏，立身按住舍利晶盆顺位转动。

“轰隆”清响门开了，大家大感意外，不解其中之奥妙，欲裂欲死之境，随着口决流转真气，静心忘我，无我，却由痛化通，由险转安，全身舒畅，感觉全身的经门均打开了，容入天地之间，是那么不可思议。

方圆见大家脸色由苍白变回了红润，而且本是疲倦之气，此时全消，说道：“这是无我之境，以后大家修为瓶颈之时，心魔滋长之时，均可以法静心炼气，化形为无，化已入空，忘我无我，方能通大道”。

凝香看着方圆非常不解，他只是一个小小金丹期真者，何以如此博大，何以如此宽广，更张显着尊崇气息。问道：“你还是你吗？这些你怎么悟来的，还是何人传授于你呢？”

方圆笑而不答，但那凝香还是不依之感，随后说道：“我们先进地宫，以后再论道讲经”。

随后进入门后，眼前四周随之一盏盏晶灯亮了起来，照亮整宏大的宫殿，更像是现实中一座宏伟壮丽的大雄宝殿。

入石门为罩门，门楼上的出檐、瓦垅的吻兽，都用汉白玉雕成，雕凿细巧。石门两壁各浮雕四天王像，大小与真人相仿，形态多姿，线条清晰。这里券顶刻着三大朵佛花，东西宫壁各雕慈氏、普贤菩萨和佛教"八宝"。所有大理石壁面和券顶，布满了佛教题材的雕刻装饰和用梵文镌刻的经文，字体端庄，雕刻刚劲挺拔，技艺精湛。整个地宫雕刻主从得当，轻重分明，虚实配合，在视觉上富有节奏感。

然而殿中两侧堆满了金银器，玻璃器，秘色瓷器，石质器，铁质器，漆木及杂器，珠玉宝石等无数，还有大批纺织物品。地宫尽端还有金花锡杖，数件宫廷专用瓷，四件珍藏佛指舍利的八重宝函。

但让方圆最为震惊不是这些宝函，而立于殿中的那一尊铜鼎。从铭文可知，这是夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造的九鼎，也叫太古九鼎，这是其中之一为“坤天鼎”象征大地。方圆惊的是为何佛教地宫存有九鼎之一的“坤天鼎”，更惊的是，此鼎好似跟他有着千丝万屡的联系，特别是九龙鼎，随之抖动，祭出九龙鼎，感觉鼎上一龙更似突飞冲天之感，丝丝抖动。

此时方圆无法理解，更没有时间去想，先收了它吧。一个感应那鼎进入他的混沌小世界之中。

方圆看着惊呆的众人，说道：“大家不要乱动这里的一物一石，这是国家和人民的，我们无权拥有，但为了计划，可以随手取几个器物”。

戴卫平问道：“那我们如何才能到达大雁塔那些真者是否被困这里呢？”

本是学建筑学的方圆凭对建筑的理解，分析道：“如此浩大的宫殿，我想这上面因是一片空地，而大雁塔应三处通道中的一处中室或前室相接，我们进来之处，已经查探过了，仅剩两道”。

凝香惊慌的说道：“还要去另外两处啊，如遇上更历害的什么阵法怎么办”。

方圆哈哈笑道：“凝香，你可是仙界的仙人啊，怎么也会害怕啊，放心好了，地宫设置阵法为何，防止别人进来，但我们现是在地宫之中，要出去你说会难吗？”

话说大慈恩寺，著名的佛教寺院，唐代长安的四大译经场之一，也是华夏佛教法相宗的祖庭。大慈恩寺创建于唐太宗贞观二十二年，是唐贞观二十二年太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建。大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。唐三藏，曾在这里主持寺务，领管佛经译场，创立华夏佛教宗派之一。寺内的大雁塔又是他亲自督造的。经过一番“瞻星揆地”的测量定位工作，最后制定了“像天阙，仿给园,祗树给孤独园之略”的建造方案。整个工程，“穷班孪巧艺，尽衡霍良木”，“文石、梓桂、橡樟、并榈充其材，珠玉、丹青、赭、金翠备其饰”。按照设计，寺院建成之后将是“重楼复殿，云阁洞房”，总共有十余院1897间，“床褥器物，备皆盈~满”。

寺院山门内，有钟、鼓楼对峙，中轴线之主体建筑依次是大雄宝殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。寺内更多座藏经阁。

大而雁塔是楼阁式砖塔，塔通高64.5米，塔身为七层，塔体各层均以青砖模仿唐代建筑砌檐柱、斗拱、栏额、檀枋、檐椽、飞椽等仿木结构，磨砖对缝砌成，结构严整，磨砖对缝坚固异常。塔身各层壁面都用砖砌扁柱和阑额，柱的上部施有大斗，在每层四面的正中各开辟一个砖拱券门洞。塔内的平面也呈方形，各层均有楼板，设置扶梯，可盘旋而上至塔顶。一层二层多起方柱隔为九开间，三四层为七开间，五六七八层为五开间。塔上陈列有佛舍利子、佛足石刻、唐僧取经足迹石刻等。

而以大雁塔为中心，东侧，是地域特色的