九鼎至尊二百五十一、回魂台(1/2)

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一时之间、整个山谷弥漫着一片哀伤，方圆紧紧的抱着冰冷的林君，哀怨的述说着他和林君的过去种种，嘶哑的对天嘶吼着，所有人静静的围在四周，任凭泪水在无情的落下。

无尘被方圆不断肯求，放弃了原则，放了佛本归极乐佛道之境，说道：“好吧，一切皆因果。我可以帮她点上七盏回魂灯，但七天之内，必须寻回她的三魂，才能重聚七魄，记住，一定不能让她过了鬼门关，更不能喝下孟婆汤”。

方圆抹干了泪水，问道：“好，那我现就入冥界，追回她的三魂，我不信命，更不信天，我相信人必胜天，命运是掌握在自已手里”。

慕宛清一样悲痛的哭叫着：“林君姐姐，我们不是说好了吗？‘山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝’，但你这为什么又要先走了呢？以后如果我有什么不懂的，让我去问谁？以后如果我有什么做的不对的，你让我去问谁？方圆哥哥，如此爱你，疼惜你，以后你让他如果面对这一切？”。

此时无尘命人置的七灯回魂台，已搭好，佛门万字四周灯起了七盏神灯，无尘趋步过来说道：“阿弥陀佛，请将林君小居士，移体到回魂台上”。

方圆紧紧的抱起，一步一步移向台上，轻轻的叮嘱道：“大小姐，等着我，我不会让你就这样走的，我们还没有爱够，玩够，看过，---”。

无尘矗立于台前低头问道：“方圆施主，能不能将你身上的那串活佛念珠链，借于我”。

方圆不解，但还是立马取下给他问道：“这个做什么，难道它不是一串普通的念珠吗？”

无尘笑了笑，说道：“阿弥陀佛，万事皆是事命，如不是因你身上有这活佛所持之物，我也不敢蓦然行事，不过如有七串就好了。它可是用十二莲台炼化而成的念珠，是先天灵宝，但本应有十二串”。

方圆心中顿感兴慰说道：“我们现有应有八串，够吗？”

方圆取出本属酒井英子念珠，加上林君、慕宛清、诸葛嫣然、孙小军、戴卫平、童心儿共有八串念珠。纷纷取出交于无尘。

“甚好，那我就用这七莲台为灯座，还一莲台为固体，一切均是缘，加上这七彩霞衣，可以固守七魄，使之不会扩散，更因这林居士有善缘，才能成事”无尘边说着一边操作着

巫雪影急忙问道：“无尘大师，是不是有了这莲台和七霞衣均可追回三魂，重聚七魄，使死者起死回生呢？”

无尘手持念，摇着头说道：“阿弥陀佛，罪过，这要讲的是缘份，命数，也许是这林君居士命中有此劫，更是命不该决，有此因果。我知道你想问什么，但一切均是缘，第一，死者要十二个时辰内做法，第二，要有莲台固体，七神灯引三魂，七霞衣固七魄，方能成事，但这七霞衣是极有灵性的神宝，认生，防人，唯认主人或与主人带有血脉之人才可”。

话说这七霞衣，有主之时，只认生主，无主之时会自动认主，而认主的条件非常苛刻，一要与先主有血脉关系或师徒关系、二它的主人必是六阴之体或六阳之体，含有纯净的血脉，奇秀的根骨。如若相反，就如索妖衣一般将恶意穿上者，紧紧的困死，压碎。

巫雪影心中稍许明白和安慰，微恭拜谢道：“多谢大师指点”。

无尘点点头，还礼说道：“你是天女，本应比我在行，但应你是刚继承天女之位，不甚了解”。

巫雪影心有所想问道：“大师，我还一问题，希望大师能指点一二”。

无尘点头说道：“天女尽管吩咐，我知无不言”。

巫雪影拜礼道：“如我们在回魂台外，加设一道困魂守鬼阵，是不是能将索魂的黑白无常困住，是不是就可快速的寻回三魂”。

无尘摇着头说道：“非也，非也”随后述说着。

人死时三魂先离，然后七魄再散。人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。

三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。

命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。

巫雪影点头拜礼道：“多谢大师指点，现我明白了，也就是说黑白无常来索的只是命魂，随后引带天地两魂同入地府”。

“阿弥陀佛，我又破戒了，哈哈，罢了，所谓送