阿鼻地狱第七百一十七章 问题 很是严肃(1/2)

我想要世人知道，生命之所以是生命，就是因为生命不会死亡。永不妥协就是对抗命运的方式，直到命运被逼迫的不得不得拿出我想要东西给我。

谁说我不能闭上双眼，视而不见这个世界。谁说不能捂上耳朵，听而不闻世界的声音。

谁说我不能拿着刀架在命运的脖子上，逼它，给我，我能接受的一切。

阿鼻的双手紧紧的抓住命运的喉咙，阿鼻的双眼死死的盯着命运的瞳孔，阿鼻的灵魂抵制住了命运的死穴。

“给我想要的命运。”

“那也是命运。”

“好吧，你终于...我终于.....。”

生命存在活着的时候，并不是表示生命存在死了的时候，就算是死了的生命（不会的）。死了的时候也是一种生命的存在的活着的方式。

生和死只是一种称呼的不同，其实没有任何不同而已。只是因为人们看不到这本质的不同，所以才会导致人们把生和死当成对立，亦或是，死是作为生的一部分而存在，或，死是生的意义，或，向死而生的意义是....或，生命的意义，不是被给予的，而是被提出的...生和死是一母同胞，雌性同体的赋予人的....等等的一些关于生和死的问题，或是，生和死亡的意义的问题。（这里说的并不是，看清人生是徒劳无益，这也不可能成为生的意义，或者是人的意义。如果理解成，生命的意义从无意义开始的话，那的确有点胡扯了。）

并不是无知，但是有些盲目的愚蠢的人就是这么认为的。（就算是一个人站在了整个人类的之上，也不能掩盖住人类的愚蠢的。就像是爱因斯坦，马克思，等等充满智慧的人，柏拉图，孔子，老子，等等那些载入史册的被誉为人类之中的天才的人。他们的愚蠢只是不被下面的人知道而已。

这句话说出来倒是有点拉仇恨的意思。似乎这就可以引出来一个很现实的事情。你自己本身什么都不是，还说别人不好。

你没有资格评价别人，而且这个世界也不是请你来给这个世界评定的...。

首先你得站在高于他们或者同他们站在得高度你才能说这个说那？（这里是指本书作者自己...不解释，不辩驳。）

比如你现在说，马阿里是sb，所有的人，都会说，你才是sb，因为你没有马阿里有钱。当你变成马阿里，马阿里再说你是sb所有的人都会说，马阿里是傻逼（当然了，如果马阿里要是和你同样的有钱，那么两个人都是sb）。

当然了，这里作者是比较悬空的，因为抛弃了中间的部分。以某种结果为论点而不是过程。

引用密尔《论自由》第一章的观点，大概的意思是这样（只是核心思想，有兴趣的读者可以自己去看看。）每个时代都会有一些正确的流传下来，而有一些错误的流传下来（错误的在当时，可能是被认为对的，之后的人们发现是错误的...。）

这是本书作者说的，一个人的天才的地方有目共睹，但是一个人天才的错误的地方也同样是有目共睹。（在这里就不展开了，毕竟那是一个很严肃的问题。）

“去冥界和去地狱的标准是什么？”读者肯定会问这样的问题，也就是什么样的人是罪大恶极的邪恶。

一个声音回答读者说道：“根据我的个人的喜好而定，我觉得他该来地狱，他就去不了冥界！我觉得他罪大恶极，他就不可能是善良天真。”

“你想说的并不是根据你的个人喜好，是根据本书的作者的个人喜好。你这样是极其的邪恶和不负责任的表现！”另一个声音，说道：“你是一个法律的执行者，而你并不是修改法律的人。

你虽然作为一个法官判犯人罪，但是你不能想怎么判就怎么判！难道你手中握着一本圣经，就可以任意的解释圣经里面的罪，然后根据自己的意见是解释，去惩罚犯罪的人吗？”

问题就在这里，法律是谁制定的？问题就在这里...不过是人而已，不过是天生缺陷的大脑而已。（用培根《论人生》的观点来说，就是，知识是用来治疗人脑袋天生的愚蠢这种疾病。也就是说，人的大脑天生就是有残缺的，需要后天来逐步的成长的。本来这句话是不想写的，不过为了读者能更好的理解。其实本书随处都可以见到这样的观点，只不过是本书作者没有一一的标出来，出自哪里而已。）

“你还谴责起来这本书的作者来了！”一个声音说道：“你可以知道本书的作者可是掌握你的生死，掌握的生死过程之中快乐和痛苦，掌握你的一切的，你这么公然的和他叫板，是没有你好果子吃的，虽然你不像是好果子的！你这个不知好歹的东西，这样的做的话，可能会让本书作者的愤怒牵连到我，连同我的命运都被你搞的很糟糕的。”

“你天生大脑中的疾病，你是还治好吗？还是你....故意装出来你脑袋有灾难的？不过，我承认，你说的对，我明白！”一个声音说道：“不过问题并不在于这里，在于作者必然不是上帝，也不可能无所不能的。当然了，就算是上帝也不可能是无所不能的，因为任何的一点都证明上帝是无能的！虽然看似作者是想怎么写就怎么写，但是，作者也必然受制于自己的思想和精神境界。”

“我们读者并不想听你们说这些，我们读者只是想要知道，发生了什么事情！至于谁是执行者，谁是作者喜欢的人，作者喜好如何和我们关系不大！”