洪荒求圣录第三百二十二章 倒霉燃灯(1/2)

昆仑山玉虚宫。

偌大的道场中，李扬、三清盘膝而坐，神情凝重无比。

一阵寂寂无声后，元始转身望向身旁的通天，沉声问道：“师弟，你真的要让多宝离开截教吗？”不跳字。.;通天点点头，悲声道：“道门没落，西方教大兴，乃天道大势，我等虽是天道圣人，但终究不是混元，如何能够逃脱天道算计？”

待通天话音落下，就连一向无为恬淡的老子，亦长长叹了口气。

见此情形，李扬不禁一阵感慨。

在后世读《封神》时，李扬一直以为《封神》中的人物、故事都是凭空虚构，想象而出，哪怕当他到达洪荒后，也只以为这是一个“虚幻”的神话世界，而非后世那个“地球”！

直到遭遇“大道转生”后，李扬才隐隐意识到，事情恐怕并非如此，而与蚩尤那次对战，终于让他看清一丝事实真相。

此洪荒不但是《封神》中那个洪荒，更与他日后生活工作的那个“地球”在同一时空。

换言之，《封神》根本不是什么传说，而是真实的存在。

至于为何会有《封神榜》一书出世？李扬亦无法算出其中缘故，但有一点能够肯定，《封神榜》的那些故事也许是真的，但对三清一脉的道门，西方教，还有诸位圣人的描写，却是多有误解。

在后世的《封神榜》中，阐截二教之所以起了龌龊，除了理念不同外，更是为了在大劫中争道统、争气运，但李扬在修炼有成后，却深知这种说法可笑至极。

不论是三清，还是接引、准提，皆为天道圣人，又怎会不晓得道门即将没落，西方教即将大兴的天道大势？

以准提为例，在《封神榜》的原著中，他便能算出孔宣与西方教有缘，而八百年后的事实亦能证明，准提所算并无差错。

连准提都有这般能耐，三清又怎会算不出其中因果？

既然如此，那么道统和气运又有什么好争的？就算要争，也应该是和西方教争上一争才对。

虽然元始亦曾说过“截教门人多是披毛戴角，湿生卵化之辈，不堪造就。”对截教多有贬损，但李扬作为通天的挚友，却知道这里面别有内情。

想当初，当老子成就天道圣人后，便已看破迷障，算出道门日后的劫数所在。

其实，在紫霄宫分宝时，一切便已注定。

鸿钧作为洪荒的合道之人，一言一行皆有深意，在分宝时，他明明知道老子已有天地玄黄玲珑宝塔这件镇压气运之物，却偏偏又赐给他一件先天至宝——太极图，而通天，则获得了诛仙四剑和阵图。

那时，众人皆以为鸿钧厚爱通天，毕竟诛仙四剑威能无匹，非四位圣人齐聚不可破，也就是说，只要此宝在手，通天完全能够以一敌四。

可是当老子凭着立“人教”成圣后，三清这才恍然大悟，知晓了老师的真意。

诛仙四剑虽好，但因不是先天至宝，却是无法镇压气运，而三清想要成圣，偏偏需要立教，这么一来，诛仙四剑立刻就变得鸡肋无比。

要知道，量劫凶险无比，如无先天至宝镇压气运，结局绝对好不到哪去，诛仙四剑再厉害，又怎能强过天道算计？巫妖大劫中，妖族和巫族不同结局，就是最好的例证。

所以三清很容易就推算出，下一次量劫过后，道门必衰，而通天所立之教，则必遭天道算计，而不能善终。

很显然，当年紫霄宫分宝时，道祖便已算知一切。

而在知晓天道走势后，三清亦终于有了应对之策。

在未成就混元前，天道大势可顺不可逆，既然老师早已有所隐指，三清自然准备依言而行，虽然此举对通天多有不公，但为了道门的传承，也只能委屈他了。

作为

三清之一，通天亦知晓老师的深意和两位兄长的难处，所以对成为应劫主角并无太多抵触。

不过通天向来刚强，并不愿意坐以待毙，毕竟此时的洪荒天道不全，万事万物皆有一线生机，龙汉初劫的龙凤二族可以苟延残喘，巫妖大劫的巫妖二族亦能保住最后的传承，他相信，他所立之教，定然也有一线生机！

所以通天所立之教才会以“截”字命名，为的就是能够截取到那一线生机。

这线生机不单单是截教的生机，更是整个道门的生机！

而后来的事实证明，通天的确抓住了那道遁去的一，那线生机不是其他，正是李扬！

至于元始说的那些话，并非为了诋毁截教，而是为了绝掉大多数生灵想要拜入阐教的念头。

没办法，虽说巫妖大劫过后，巫妖当隐，人族当兴，但当元始跟通天立教时，人族才“猩刚露尖尖角”，根本不堪大用。

放眼洪荒大地，依旧是妖族的天下。

三清皆知，天道损有余而补不足，道门三教中，截教必须大兴，否则人阐二教绝对无法在量劫中幸免。

无奈下，元始只好取此下策，将一众妖族修士“赶”入了通天的截教。

不得不说，此举的影响可谓是立竿见影，从那之后，再也没有妖族修士前往昆仑山自讨没趣。

只有一部分有心人，隐隐看出了端倪，元始一口一个出身，难掩对妖族的厌恶之情，但白鹤童子却一直跟随在他身边，从未有过改变，如果元始真的对妖族成见甚深，又岂会如此？

………

而就在三清跟李扬各有所思时，燃灯道人亦在得到白鹤童子的传话后，急急赶到了玉虚宫。