通天化龙第388章 节 莲道之心(1/2)

哗！！！

五色池炸开，莲台心子处亦是如此，龙跃凰翔，混沌环绕……

九棵莲心子像是解开了封印而在欢呼的孩子，激射向高空，向不同的区域飞去，宛如

“这光波也太强了！刚才真是危险了，多半本体也档不住，真是走运……”谭晶晶一阵侥幸。

“嗯，那些人全都走光了，都去猛追法宝和灵器了？反正也落后了，我先看看这个棺材再说！”

谭晶晶始一走近棺材，就感觉肌体将要崩裂，浑身剧痛，骨骼都在作响。不过，想到自己只是分身，本体不死，自己近似不灭，于是咬牙切齿的继续前行。

棺材中已精光飞出，但越靠近过去，越是能感觉到它有一股尽恐怖的威压，如潮汐澎湃，浩荡天地间，让人的身体将要崩碎。

“这……是棺材本生的威压，还是其中一具尸体发出的？那些法宝和灵器应该是棺材的主人的陪葬品吧？真是可怕，不知这人他生前会有何等恐怖的威势！”

一步、两步……

拼着又再次崩溃了几次的代价，谭晶晶才多次又死而复生之后的，利用原地重组，靠近了棺材极近的距离所在。

棺特古旧，像在眼前又像在远处，不可捉摸，仿佛在虚空中沉浮，有仙气化成的真龙与神凰等，栩栩如生，成千上万条，在此环绕。

“刺……”谭晶晶倒吸口冷气。

这样小心的观察了一会，谭晶晶突然发现这古棺竟然有勃勃生机，活力比的旺盛，里面不似有死人。

“这是怎么回事，奇怪了？”

棺材板上，生长出一米多长的枝叶，青绿欲滴，上面有几片叶子，竞是荷叶。

我晕，这棺材是莲藕所化，所制做的，谭晶晶发现了真相，大吃一惊。

“等等，我好像有点印象，似乎有一种修行秘法，强者生前不甘，死后亦想要永生！于是呼……难道是那个？”

在这一刻，谭晶晶心中震动了，他想到了一些秘辛。

相传，以神莲藕为棺，可万古不朽，有一天死人也会复活的！

就是在神话传说之中也有类似的描述和例子，甚至生前使用也是妙用穷，与道家，佛家皆有关联。就是凡人所知的故事之中，也有类似的范例可寻。

比如说，哪吒莲藕化身重生。

四海龙王齐上灵霄殿向玉帝告状，前来拿他父母问罪。哪吒不愿祸及父母，为了表明自己的所作所为跟父母关，“一人行事一人当”，毅然提剑自剖其腹、刳肠剔骨，还骨肉于双亲而死。

乾元山上，哪吒的师父太乙真人从五色莲池中摘来莲花、荷叶，使其借之为躯体而得以复生，并且赐与风火二轮，传授火尖枪法。[

后来，周王兴兵伐纣，“两朵莲花现化身，灵珠二世出凡尘”的哪吒又下山辅助斩将封神的姜子牙征战沙场，以其神勇屡立战功。《封神演义》第十四回开篇有诗，对哪吒事迹作了如此概括：“仙家法力妙难量，起死回生有异方。一粒丹砂归命宝，几根荷叶续魂汤。超凡不用肮脏骨，入圣须寻返魄香。

同样是莲藕，莲花，同样是五色池，只不过故事里多了一个五色莲池而已，这一切的一切顿时让谭晶晶不禁有了些异样的联想。

莲花产于中华有悠久历史，西北地区柴达木盆地曾发掘出1000万年前的荷叶化石，其名又称“荷花”、“藕花”、“芙蓉”、“芙蕖”等，先秦诗歌里有“山有扶苏，隰有荷华”（《诗经》）、“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”（《离骚》），北京故宫博物馆藏有春秋时期青铜工艺品“莲鹤方壶”，从中可见国人对此花的喜爱和它的悠久传承！

莲花在本土民间宗教里亦被视为神圣之物，如唐代道士杜光庭诗“自然生七宝，人人坐莲花”（《七真赞》，见《全唐诗续拾》卷五一）。《封神演义》中，五龙山玉霄洞文殊广法天尊用来降服哪吒的宝物“遁龙桩”又名“七宝金莲”，每每有他出场时，所作歌谣也咏唱莲花：“野水清风拂柳，池中水面飘花。借问安居何处，白云深处为家。”

但与此同时，中国民间把莲花作为神圣对象来普遍崇拜（尤其是把它跟生殖崇拜联系起来），又疑受到来自佛教文化的影响。佛教起源于印度，莲花是印度的国花，“印度古代有莲花的信仰，梵文中对于红白青黄莲花各有它的专用的名词。”（1）瑜珈术在印度起源古老，诸如“莲花坐式”、“足关莲花”、“莲花掌”等练功的基本体位式，为众所周知。

当然，请大家不要立刻联想到观音坐莲，谋种特定招式出来[我是纯洁地好孩子[--]！

佛经里有不少植物意象也随佛教东传而进入了中国人的精神文化领域，圣洁的莲花即是其中典型之一。

莲花本是佛家所尊奉的至洁、至妙、至神、至圣之物的意思！

莲花与佛祖本人亦是瓜葛甚深，相传这位释迦族的圣人原本是天上的神，在其降生之前，净饭王的宫廷里呈现出八种瑞祥，王宫顶上百鸟鸣唱，花园里四季花木吐艳，水池中突然开放出大如华盖的莲花。释迦牟尼初生之时，其脚下也是步步生莲花！

《西游记》中写收伏红孩儿，观音菩萨就坐在千叶莲台上。观音有多种化身和多种形态，除了世人常见的手持净瓶杨柳的形象外，尚有多罗观音，其像为中年女人状，身着白衣，高髻，微笑，合掌手持青莲；青头观音，其像坐断崖上，一臂下垂，