逐鹿大明第一百五十六章：指鹿为马(2/2)

刑的士子。暗自叹气，忖道：陛下绕过刑部，直接让锦衣卫插手此事，虽不合法度，但立意乃是澄清官场风气。手段虽是过于狠辣，对于整饬吏治却未尝不是一件好事。今日局面，只有将以言语将这些士子折服，方能善罢。想到这里，伸手指着孙旭身侧一个身材手下的士子，朗声说道：“你方才说的什么？再说一次。”

那士子念及自己即将受刑的好友，一咬牙，朗声说道：“所谓刑不上大夫，岂有如此小过就判个斩立决的道理。”他此言一出，身侧的孙旭等士子尽皆纷纷点头，低声附和。

卓敬冷笑一声，问道：“那后面一句又是什么？”

朱权听得卓敬如此问，不由得一愣，暗暗想道：刑不上大夫，礼不下庶人。连我这个文盲都听说过这么句话。古代人讲究什么士，农，工，商。读书人的社会地位是最高的，这意思不就是说不应当对饱学之士施以严刑峻法，不应当对草民太讲礼数么？

那士子闻言不由得一奇，还是低声答道：“后面一句自然便是礼不下庶人。”

“指鹿为马，牛头不对马嘴。”卓敬气极而笑，戟指孙旭等人，斥道：“父母之恩，唯天为大。你等众人，有几个父母双亲不是庶人？照这么说来，你等见到父母，尽人子之礼岂非错了？”

孙旭等一众士子尽皆是各地方推荐，在当地颇有才名的寒门布衣之士，家中父母尽皆乃是处于社会最底层的庶人，听得卓敬以这儒家最讲究的孝道反驳这句话，尽皆目瞪口呆，哑口无言。

朱权听得卓敬如此言语，心中不由得一乐，目光瞟了瞟他，暗自忖道：这卓敬倒还有几分急智，他这么一手，倒颇有些以矛攻盾的巧妙，噎得这帮书呆子说不出话来。

卓敬沉声说道：“刑不上大夫这句话，出自《礼记?曲记》。可这后面一句，荒诞不经的什么礼不下庶人，根本就无可考。不知是什么妄人胡乱拼凑上去，这句看似聪明、贴切、对仗的下联，其实是害人不浅，将上句刑不上大夫，意思陡然变得牛头不对马嘴，南辕北辙。”

朱权听得卓敬如此言语，不由得张大了嘴，脑中颇有些混乱，暗暗想道：很多后世的人不是最喜欢拿这句话来说事儿，以此说明封建社会，大搞阶级特权，不讲究法律公正么？难道这句话还有其他的意思在里面？

“孔子编的《诗》中有“相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟”这样的句子。他在回答弟子冉有的提问时，明确否定了士大夫之犯罪不可以加刑，庶人之行事不可以治于礼。他说：“凡治君子，以礼御其心，所以属之以廉耻之节也。”卓敬说到这里，忍不住叹了口气，转头凝视孙旭，厉声说道：“刑不上大夫此话真正的意思乃是说，李轩亭，赵汝南等人，作为读过书明事理的才学之士，犯轻罪则应自请处罚，不待有司来绳牵索绑；犯重罪则闻命自裁，不待君主令人动人动刀动斧。从他们接受宴请之际，已然不配被称作“大夫”，而是江山社稷的罪人，受此刑法也是理所应该，你等还来有何颜面断章取义，来此叫屈？”

朱权闻言心中不禁苦笑，暗自忖道：姥姥的，搞了半天，这句话是从犯法者的角度去说明读过书的人既然号称“大夫”之类的人上人，就应该有远胜于常人的荣辱感，注重私德，时刻警醒自己不要犯罪。结果给人无中生有，添上了后面一句，搞得意思完全变成了另外一个样子，结合这个的确讲究阶级观念的封建社会环境，让大部分后世人也曲解了其中意思。