大明1630第三百四十九章，教化（3）(2/2)

是要抬高华人的地位，比如说，我们规定‘华人不可为奴’，‘华人皆可自官府获土地’，‘华人不交丁税’，‘华人有官府保护’，墨子曰：‘不义不富，不义不贵。’在我们这里，可以将之变成‘不入华夏则不富，不入华夏则不贵’。然后我们再给他们一个成为华人的途径，然后还用担心他们不想接受教化吗？”

郑森的这种设想其实也不是乱开脑洞出来的，而是基于各种历史经验的。比如说，伟大的西班牙女王伊莎贝拉一世，就是用这样歧视性的手段，将原本被阿拉伯人的大仙洗过的信仰又洗回来了的。而如今正活蹦乱跳的建胬，他们也是靠着歧视八旗之外的其他人，从而硬生生的人造出了一个全新的民族。就连希特勒，也搞出了个“荣誉雅利安人”呢。

“那他们要做到怎样才能算是华人呢？”孔璋又问道。

“这当然不能太容易了，否则，他们就不会珍惜。”郑森回答道，“比如说，我们可以允许他们通过这样一些途径加入华人：科考、服役、婚姻。我们设立一个华夏资格考试，分成若干等级，考过了第一级称作初级预备华人，过了第二级便叫做中级预备华人，然后是高级预备华人，赐同华人出身，赐华人出身。每一个级别所能得到的待遇都逐渐向华人靠拢，此外，通过了初级考试，就有资格加入华人的民团和军队服役，在军中的时候，一切军营中的待遇与华人相同，服役结束，就算多考了一级。若是有重大立功，则可以直接获得赐同华人出身乃至赐华人出身的身份。至于婚姻嘛，华人娶土人女，则土人女视为赐同华人出身，若能经过考试，则视为赐华人出身。我华夏郁郁乎文哉，就算没有我们这些诱导，本来就能吸引人学习。比如说你看我手中的这柄日本扇子，上面的书法、诗歌，汉人中也没有几个能为之者。这就可见华夏文德教化本身的吸引力了，再加上我们的手段，自然越发的有吸引力。总之，我们要让土人人人羡慕华人，以能成为华人，甚至是预备华人为荣。至于具体的措施等我们到了吕宋再一起细细商量。”

“嗯，”孔璋点了点头，又道：“大木你才刚刚成亲，却又要远赴海外，却也不在家里多呆些日子？”

郑森笑笑道：“大事要紧呀。”

他又将扇子在掌心上拍了拍道：“这次去吕宋，最重要的是做出一个样板来。将来也可以在其他地方推行。”

“只是那些土人长得实在是不像华人的样子。”孔璋又摇摇头道，“一个个的又矮又黑，一看就很蠢的样子。真要是变成了华人……实在是……”

郑森听了，却笑了起来道：“要说丑，汉人中就没有丑八怪了？就没有又矮又黑的了？至于说蠢，春秋之时，楚人也算蛮夷。你看诸子百家的寓言，里面做蠢事的，不是楚国人，便是宋国人。想来那时候，华夏之民说到楚国人的时候，多半都觉得他们傻。而春秋之前，估计越发如此。但到了战国，楚人却有了三闾大夫，文采精华，还有谁能说楚人不是华夏？而且就算吕宋土著都是先天的傻，但能通过我们的考核的都绝对不傻，你又担心什么呢？而且这些人中的聪明人不断地被抽入我们中，剩下的那些也就好处理了不是？嗯，半圭兄，还有什么疑虑吗？”

“暂时没有了。”孔璋摇了摇头，突然又道：“还有，你那把扇子给我看看！”

郑森笑着把扇子递过去，孔璋打开来细细看了，道：“诗歌书法，确实不凡。这是日本人写的？”

郑森点点头笑道：“却是两百年前，日本的一位出家为僧的王子写的。两百年了，保存到现在还有这个样子，真是不容易。说起来，这位大师却还是个不守清规的花和尚呢。”