宋道第二百一五章 城隍司(2/2)

说道此处，顾雄伸手向孙立、孙新还有张合、朱高几人抱拳道：“顾某不才，敢请揽下此事，还需诸位兄弟鼎立相助才是！”

众人都答应一声，便也如了他的意，随后顾雄便将一些有关城隍司的传言说了，这“城隍”起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为儒教《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。

古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。

自唐时开始，但凡建城，必在城中修建城隍庙。自宋以后，各地城隍开始被人格化、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神，如后世苏州祀战国时春申君黄歇，上海祀****伯，北京祀杨椒山，杭州祀周新、文天祥，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。

而城隍司则解名托身在这套系统之下，意喻它们这套密探体系，就如各地城隍一般对当地的情况了如指掌。当然，这密探可不会真去城隍庙里做庙祝，而是杂居城中，以从事各行各业为掩护，就如那崔福，若非他失手被擒，否则谁又能想到这堂堂绸缎庄的掌柜竟然是城隍司的密探。

然而，城隍司密探借为掩护的行业却是有迹可循的，定然不可能是撑船打铁买豆腐等等贱业，须得管住温饱又能打探消息，坐与闹市之中却不起眼，平日里偶尔出个三五月远门也无人生疑。

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