远征欧洲465.第465章 王冠贩子(1/2)

当时间来到八月底，距离十月份秦致远登基的时间已经是迫在眉睫。

秦致远登基是选在民国农历的八月十五，这一天如果换算成公历，是1919年10月八号。

算算时间只剩一个多月，但很多事都还没有准备好，甚至连登基要用的王宫都还没有修建完毕，这么想起来，的确是有点迫在眉睫。

关于登基仪式，秦致远本来是不想大操大办，但当秦致远表达了这个意思后，遭到了内阁的坚决反对。

对于一个王国来说，国王登基是头等要事，这是一个国家的象征，不可能随随便便糊弄过去，那也太草率了，不仅仅是对国家的不尊重，同时也是对国民的不尊重。

直到此时，秦致远才理解“天家无私事”这句话是什么意思。

既然内阁坚持要一个符合兰芳国家形象的仪式，那么秦致远就只能配合，着这个问题上，内阁坚持的态度近乎固执，秦致远也不得不妥协。

其实就连黄博涵也不知道登基都需要些什么程序，都需要准备些什么东西。

好在此时清帝国被推翻还不到十年，前几年又经历过洪宪复辟，前年张勋又闹出来一出清政府复辟的闹剧，所以想找到精通登基仪式礼节的人还真不难。

民国国内的战乱让很多人都意识到有一个强有力中央政府的好处，甚至很多人因此怀念清政府。

清政府的确是腐朽不堪，但相对于此时战火纷飞的民国来说，清政府统治下的国内大体上还是平静的，虽然边疆地区百姓苦不堪言，但内陆地区总体上平静。

民国的“南北之争”现在真的是已经烧遍大江南北，拒不完全统计，民国的28个省以及两个特别地区，有24个省处于战乱之中，局面可谓是糟糕至极。

民国的战争客观上也方便了兰芳移民，自从兰芳加大移民力度之后，每个月都是数十万人通过沿海各省前往兰芳，其中战乱爆发频繁的地区移民最多。

这么一对比，安静平和没有战争的兰芳真的就是天堂。

也不是没有战争，只不过战争都爆发在其他国家的领土上，和兰芳的百姓没有什么关系。

秦致远的登基仪式吸引了很多目光，目前确定要参加仪式的有法国总统雷蒙·扑恩加莱，英国首相劳合·乔治，美国总统威尔逊，民国总统徐世昌，以及教宗本笃十五世。

只看这个阵容，就知道现在当时强国对于兰芳的态度。

不过好像有什么奇怪的生物乱入。

没错，就是本笃十五世。

兰芳对于宗教，采取不鼓励、不限制的态度，不管是对于天主教，还是佛教、道教，兰芳的态度都一样。

当然了，因为土生土长的原因，道教在兰芳似乎受到某种程度的照顾，不过这一点并不明显。

同样的，因为和天主教的关系，天主教在兰芳似乎也受到某种程度的照顾，不过这一点同样并不明显。

还有佛教，其实这个才是以前在华人中传播最广泛的宗教，但秦致远对于佛教的“出家”思想并不感冒，因此在兰芳的传播就有点问题。

佛教在民国，其实是个很吃香的行业，因为寺院有田产，又不需要交租，因此僧人的生活也还算不错。而在兰芳，不管是佛教还是天主教，又或者是道教，都不允许有任何财产，他们唯一的进项就是要依靠信众的捐赠，而且还不准刻意诱导。

这样一来，兰芳的宗教就单纯许多，没有太多的衍生利益，也就不会滋生太多麻烦。

当然了，对于兰芳的这项政策，并不是所有人都赞成，比如天主教的莱德·奥尔巴赫。

在秦致远崛起的过程中，天主教出力甚巨，甚至到现在，天主教仍然继续给秦致远提供每个月500万美元的资金。

这个数字和以前相比涨了不少，这也可以理解，毕竟秦致远的地位也在提高，兰芳国王相对于外籍军团的军团长，地位已经提高了不止一个层次，本笃十五世需要更多地筹码，才能维持在秦致远心中的地位。

既然有投资，那么就有所求。

这一点秦致远很清楚。

在秦致远返回兰芳之后，奥尔巴赫也跟着秦致远后脚抵达兰芳，于是蓬莱岛就成了天主教在亚洲的宗教中心。

就在目前的蓬莱岛上，一个规模宏大的教堂正在建设中，奥尔巴赫野心勃勃的宣称，要把天主教建成堪比巴黎圣母院那样的地标性建筑，因此建筑周期有可能长达数十年。

秦致远对此持鼓励态度，在蓬莱岛建设一个堪比巴黎圣母院的大教堂，至少可以为蓬莱岛增加一处风景名胜，也更有利于蓬莱岛上研究所里的西方人安心工作。

后世的pla在国际上饱受诟病，其中一个原因就是因为pla们没有宗教信仰，而这一点在西方社会来说不可思议的。

人怎么能没有信仰？

这是很多西方人知道这个事实的第一反应。

西方人不理解东方人为什么没有宗教信仰，就像是东方人同样不理解，西方为什么人人都必须有宗教信仰一样。

欧洲曾经长期处于教会的统治之下，虽然现在欧洲几乎所有的国家都已经独立，但宗教仍在世俗国家内拥有庞大的影响力，并且因为传统，欧洲人确实是基本上人人都有信仰。

而东方不同，在东方，从来没有出现过宗教大于国家的情况，更没有出现过“宗教国家”这一概念，因此东方人对于宗教的态度就是可有可无，只有在需要的时