超神气运系统第九十章 书声琅琅(1/2)

“这个《滕王阁序》嘛，上次给你们讲过的，大家都还记得什么是序吧。”老先生问。“这篇文章的格式是骈体文，这个我虽然没有给你们讲过，但是书上有的，谁知道呢？”

“先生我知道。”

“好，你来说。”

“骈文又称骈体文、骈俪文或骈偶文；是自古以来以字句两两相对而成篇章的文体。因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。”这名学生回答道。

“嗯嗯，孺子可教啊！”老先生轻轻抚须，倍感欣慰。“你们要记住这个人，记住这个叫严君弘的人，此人有经天纬地之才，以后你们也要像他一样不管遭遇怎样的困境都不轻言放弃啊，胸有才学，可纳天地！”

“《滕王阁序》既是六朝骈文之新变，也是当代骈文通俗化格律化之先声。我听说，韩先生读了之后也大为赞赏，称颂其“读之可以忘忧”！”

“严君弘又称严独酌，因作《月下独酌》而名闻于世。那日滕王阁建成，举行大宴，严独酌恰逢其席，然受人奚落，一时愤愤，作此文章！”

“作者先以恢宏磅礴的笔势描绘了滕王阁景观之壮阔，接着由远及近，由外景转而描绘内景，笔力璀璨，堪称锦绣华章。”

“面对美景，面对盛宴，严独酌按捺不住心头的激动一个“路出名区”的“童子”，“幸承恩于伟饯”，他为自己有机会参加宴会深感荣幸。但面对高官显耀，面对文人相欺，想到自己此情此景只能蹲立墙角作序的屈辱，不免又有几分心酸悲枪。他转而慨叹自己的“不齐”的“时运”、“多舛”的“命途”，是没有明主吗？是不逢圣时吗？还是自己本就没有才华？严独酌抒发自己内心深处的郁闷和不平，倾吐自己“有怀投笔”、“请缨”报国的情怀和勇往直前的决心。情由景生，写景是为着抒情、景、情相互渗透，水乳交融。浑然天成，恰似行云流水，挥洒自如，自然流畅。”

“此文对比铺叙，色彩鲜明。作者无论是状绘洪州胜景、滕阁盛况，还是叙抒人物的遭际情绪，都能洋洋洒洒。展转生发，极成功地运用了铺叙渲染的方法。譬如在说明洪州的“人杰地灵”时。一气铺排了十四句，从历史人物到现实人物、从文臣到武将，不厌其多；写登临滕王阁远望的景象，则沙洲岛屿、山岭原野、河泽舟舸、宫殿屋舍、眼底之物，一一叙来，不一而足。”

“对偶工美，用典恰切。全篇中除了“嗟乎”、“呜乎”、“所赖”、“云尔”等叹词、语助词与“勃”的自我称谓外，大部分都是四字一语和六字一语的对偶句。这中间有的是单句对，如“云销雨霁，彩彻区明”、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”等；有的是复句对，如“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”、“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”；还有的是本句对，如“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”中，“襟三江”与“带五湖”对，“控蛮荆”与“引瓯越”对。再如“腾蛟起凤”、“紫电青霜”、“龙光”、“牛斗”等也都是本句对。这种对偶句不仅句式工整匀称，而且错综多变，读来节奏明快，整齐和谐，铿锵有力。”

“化静为动，以物拟人。运用拟人化的手法.将客观静止的事物写成富有动态之感……”

“滕王阁之上，想象着严独酌的锦绣华丽，让人忍不住也会有握笔为文的冲动，然握笔之后便以无从下笔了，当代的文采fēng_liú尽述其中了。雕栏玉砌，一帘幽梦，而那物华天宝和人杰地灵必然恒久远……”

“……”

“当当当当当……”

孩童们一听到这个声音顿时欢喜雀跃了，而老先生也无可奈何的宣布放学。

余慧想起那熟悉的放学铃声，也是苦笑。

在古代很多学堂据说是没有玲声，夫子什么时候高兴什么时候下课，有时看天，有时看香，要不就看太阳，再有就是随便看看。

再有就是，有的地方是用金声木铎，这就是铃声了！

上课木铎，下课敲钟。

木铎与金钟其实是同一类型的古代的乐器，只是木铎的舌为木制，金钟即金铎，其舌是用金属制成的。

铎（duo）：大铃，形如铙、钲而有舌，古代宣布政教法令用的，亦为古代乐器。盛行于中国春秋至汉代：木铎、铃铎、铎舞、

徇以木铎。——《周礼·小宰》

《论语·八佾第三》说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。

木铎是一种铜质的铃铛，它的舌头是木头制的，而不是象现在的铃铛是金属的。木铎不是梆子，而是一种规格较大的铃铛。古代用于需要宣教政令的时候。官府有了新的政令，先派人摇铃四方巡走，以引起大家注意，然后召集起来宣示政令。后来铃舌有金属的，叫金铎。再后来，又把木铎比喻为宣扬某种学说、思想观念或政教的人，比如《论语》中说：“天下之无道也久矣，天将以夫子（指孔子）为木铎。”

老先生正夹着书离开，出到门口便看到了有些发怔的余慧，微微讶然。

余慧顿时一愣，连忙把路让开。

老先生走过，想了想还是转身看向余慧。“你……”

“在下路过贵地，打扰先生还望海涵。”余慧微微躬身，连忙道。“