美梦设计师第437章：童话世界里的男人(2/2)

安徒生是西方文学史上第一位将童话当作严肃文学进行创作的作家。他凭着对西方传统的深刻了解，用巧妙的艺术手法将大量圣经原型与隐喻游刃有余地运用于作品中，使得作品比传统的童话更为厚重。

另一方面，安徒生有着丰富的创造力，没有进行僵硬的说教，也没有照搬《圣经》的情节与逻辑关系，因此没有成为教理的图解，而是具有独立价值的艺术品。

这就使安徒生童话调和了文学中可能存在的“审美”与“道德”之间“非此即彼”的矛盾。

安徒生是柔弱而善良的。

他相信的是一位全然的“爱的上帝”。

安徒生童话中更多的是来自《新约》而非《旧约》的原型。在作品中，一如在生活中，面对世间的苦难与不幸，安徒生没有选择仇恨、暴力和反抗，只是从他的情仰中汲取受与盼望。

如同他的一首诗中所说，“你不懂世界上最激烈的斗争而只认识爱”。

安徒生的童话中从无绝望的气息；虽然常常是感伤的，却是充满盼望的感伤。

这种盼望赋予他的作品超乎时空的慰藉力量。安徒生在他的自传中所说，“无论对上帝还是对所有的人，我都充满爱意！”并且他认为，自己的一生证明了“有一个可亲可爱的上帝把切引导得尽善尽美”。

这委实在他的童话中得到充分的体现。

在童话故事《最后的一出了这样的话语：“在我们的和邪恶的天性里面是不会有什么好的东西存在的”。

这个不好的东西就是“原罪”。

在基督教的教义中，人天生就有罪，是因为人性中有着一些永远无法克服的弱点和毛病，罪与生命同时诞生。

如果人类忽视了人生来就有罪的事实，而放纵自己追求各种，他们必将在罪恶的泥潭中越陷越深，因而会受到更大的惩罚。

如同《神》中，许多人因为自己丑恶的行为而不能入睡；《白雪皇后》中，魔鬼把制造的镜子掉成无数的碎片落人到人的心里和眼里，人们从此变得不善良也不愉快了。

因此，人类需要救赎。

由于原罪不等于具体的罪恶，它是人类无法摆脱的命运，是人性中无法克服的弱点，单纯地依靠自己的力量根本无法拯救自己，而需要信仰上帝来拯救。

所以，当安徒生把基督教的“仁慈、博爱、奉献”等思想融入到童话世界中的时候，并没忘记把基督教的原罪意识与灵魂的救赎思想传达给孩子们。

《红鞋》中，那个可爱美丽的小姑娘不能抑制自己想穿红鞋子的，忘记了唱圣诗和念祷告；《一个故事》中所有房子的墙上都燃着火焰写着的几件大罪的名称。

《沼泽王的女儿》中的赫尔白天是美女而内心却非常残暴，夜晚是青蛙却又温柔慈善；《恶毒的王子》中的王子喜爱战争；《踩着面包走的女孩》中的英格儿因为怕弄脏鞋子和衣服而在面包上行走。

《安妮?莉斯贝》中的母亲贪获虚荣到贵族家当乳母而抛弃自己的亲生孩子等。

通过这些人物，安徒生给孩子们讲述了人性中无法克服的缺点：自私、虚荣、骄若、贪婪、邪恶、残酷等。

这就是人性中与生俱来的原罪，只有得到灵魂的救赎才能够拥有孩子般的纯洁，从而接近上帝而入天堂。

于是，故事中的人物因为违背了上帝的神圣教诲而受到了惩罚，正如《圣经》中上帝的预言得到了验证一样：《恶毒的王子》中，王子被钻进耳朵里的小蚊虫弄得最后发了疯。

踩着面包走的英格儿因为自己的傲慢和虚荣而陷入沼泽，与冰冷丑陋的瘌蛤蟆、火蛇、苍蝇为伍；连《红鞋》中的小姑娘也未能逃脱严厉的惩罚，那双红舞鞋钳着她的腿，因而不停地跳舞，没有办法停下来，只好让刽子手把穿着红鞋的脚砍掉。

安徒生之所以对故事中的主人公发出如此严厉的责难，就是要让孩子们正视人性中罪恶的意念和丑恶的行径，自省自戒，远离邪恶，实现灵魂的救赎。

这个“永远长不大”的，自愿生活在童话世界里的男人，用心是如此地真挚。

叶超童年的悲苦，使他喜欢上了童话世界里的故事……

现在，他来了，虽然见不到这个写出了童话故事的男人了，但是，缅怀一下他总还是可以的。【】