大唐国妖第一百一十九章 孝，但不愚孝(1/3)

荆谋言这句“为自己而活”，让周围的人都心神一震，感觉好像体悟到了什么，可是却说不出来。当然，如果他们能够说出来，那他们也就不是这个普通人了。能够真正明白为自己而活的人，恐怕也都不是一般人。他们虽然好像明白了什么，可是却好像也不太明白，所以心里一阵茫然，不知道怎么解释。

“我这次来，就是希望你们明白，你们应该明白你们是为了自己而活。你们生在乱世，经历了乱世，你们通过各种手段，生存了下来。我想你们也许有些人，做过一些非常肮脏的事情，在这里我也不会去追究。因为蝼蚁尚且偷生，何况是人呢？可是你们为了生存，你们其实也都是为了自己而活着。”

“每一个人都是独立的人，不父母的附属品。父母生育你们，不是为了让你们做他们的奴隶，你们也都没有义务要做父母的奴隶。因为从上古以来，如果我们人类都是为了做父母的奴隶，那我们人类的存在的意义是什么？”

“你们想要出去闯荡，这个其实很正常，非常的正常。闯荡有什么好处？最重要的好处，那也就是明白自己来到了这个世界，匆匆忙忙数十年的意义是什么。也许辛苦，也许甜蜜，更多的也许是兼而有之。人生不过是匆匆数十年，如果不明白自己来到了这个世界为了什么，那岂不是很悲哀吗？”

可是也有人问道：“那不用孝顺父母了吗？”

荆谋言回答：“孝顺，那是应该的！可是，却决不能愚孝。前段时间，有一个叫做姚冲的，他为了孝顺父亲，让自己的父亲过上好日子。不惜勒索他人，借用置换土地之时，趁机勒索官府，要求每月给予五贯钱。并且振振有词，说是为了孝敬父亲，所以他做的都是对的。这个不是孝顺，这个是愚孝。孝顺，不代表可以去勒索，不代表可以去过分索取。打着孝顺为名，趁机巧取豪夺在，这个是玷污了孝顺。“

”当年圣人都说过，乡愿，德之贼也！那些貌似忠良，打着善良的旗号来谋取私利，此乃德之贼也！“

荆谋言刚说完，突然有人大喊：”荆谋言，你才是德之贼，你才是乡愿。你这个国妖，你这个口言善，身行恶的国妖！“

这话，立刻把大家给吸引了过去，这个赫然是那个牛家的族长喊的。

牛家的族长直接指着荆谋言怒道：“荆谋言，你这个国妖，你在这里大言不惭，对于圣人的言语断章取义，你这才是口言善，身行恶之国妖。圣人所言，君君臣臣父父子子，君父永远是君父，臣子永远是臣子。身为晚辈，必然要服从长辈之言，不能稍有忤逆！你居然在此曲解圣人话语，宣扬这等无父无君之言，实乃国妖！”

牛家族长这么喊，显然是同样用了古代儒家的“君臣父子”的理论来解读的。

“哈哈哈哈，你如此解读，那我也有另一个解读方法。君君臣臣父父子子，我认为乃是君为臣纲，也就是君王要给臣子做表率，让臣子效仿。而父亲要给儿子做表率，给儿子效仿。我敢问在场诸位，谁给自己儿子做过表率了？”荆谋言质问道。

所有人都低头，因为谁都不敢承认自己给自己儿子做了一个好的表率了，谁敢承认自己一辈子一个错误都没有犯错？

“你胡说！你断章取义！”牛家族长怒道。

荆谋言同样反驳说：“断章取义都是你！”

“你胡说，你这个国妖，曲解圣人之言，断章取义！”“

荆谋言同样开始了对对方的质问，互相指责对方断章取义。牛家族长用所谓的“君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡”的言论来说事。

可是荆谋言同样不甘示弱，直接同样用孟子的话进行反驳。

“‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。’这个是亚圣孟子所言，同样是儒家正统。你们是如何对待自己的子女的，是牛马还是草芥？当你们用所谓的孝顺作为绑架之时，可否考虑过他们的想法，可否朕的知道他们所思所想？”

荆谋言跟这个牛家族长在这里引经据典，双方居然都是用传统儒家的学术典籍来进行辩驳。这样让很多人都听得非常震惊，要知道过去的封建王朝，更多的是宣传儒家“忠君”那部分。

要知道在绝大部分人眼里，儒家其实也就是讲究对于君王忠诚，对于父母要孝顺。甚至提出了君要臣死臣不得不死，父要子亡，子不得不亡的愚忠愚孝的说法。这个其实是古代封建王朝的特点所注定的。

“圣人何曾让我们愚孝了？孔圣人的学生曾参，曾经因为锄禾的时候误伤禾苗，被父亲责打，当场晕厥。后来孔圣人拒绝见他，因为孔圣人从来没有提倡过愚孝。圣人所言，舜帝被父亲用小棒子责打，没有逃跑。可是被父亲用大棒子殴打的时候，却选择了逃跑。因为如果用大棒子责打，那可是要死人的。父母殴打不过是一时之气，如果真的因此打死了子女，那可是要伤心一辈子，终身无法安宁。所以，舜帝逃跑，那才是真正的孝。曾参如此冒险，并非是真正的孝顺，圣人并没有称赞他，反而是责骂了他。“

“愚孝不是孝，真正的孝顺，那是发自内心的想法，而不是重形式。你们大可以趁着年轻的时候，趁着父母还有能力生存，独立出去闯荡。如果事业有成，那可以接父母去享福。如果事业无成，可以