重生之朕即国家第37章 天子丹陛驾仪仗(1/2)

叶响曾许诺过腾骧四卫出师时要去送行，而不是按照常礼的行遣将礼。遣将礼通常在午门行赐敕印仪式，而这次出征式的地址就选在大教场。

骆思恭、张惟贤、王安、黄嘉善及顺天府尹王舜鼎这几天一直未为天子出行磋商，最后决定天子用丹陛驾出北安门，经鼓楼走斜街出德胜门到大教场。

北方按星宿属玄武，玄武主刀兵，所以出兵打仗，一般从北门出城。之所以取名叫德胜门，意为“以德取胜”、“道德胜利”，遇到战事自德胜门出兵，由安定门班师，分别取“旗开得胜”和“太平安定”之意。

沿途道路有五城兵马司净街洒扫后做为第一层护卫，另有锦衣卫缇骑协助，暗中有东厂上千番子警戒，可以说一只苍蝇也难飞入。其实这些有些多余，因为当下的礼法规定，庶民遇到圣驾是要侧身回避的，并不像后世那样围着看热闹。

这时也有交通规则，即贱避贵，少避长，轻避重，去避来。比如官员遇到公候驸马，一二品须引马侧立，三品一下须下马待其过后再行。

整个队伍为前导扈从，侍从，引驾仪仗，皇帝玉辂[lu]（即皇帝所乘坐的马车），随驾朝臣，前后鼓乐，后卫扈从。扈从为锦衣卫，仪仗为旗手卫力士，但这些力士又归锦衣卫管辖。

天子出行时的仪仗分三等，大朝、大典、祭祀用卤簿大驾；常朝设丹陛驾，用于行幸京师；嘉靖南巡设武陈驾。卤簿的意义和作用有保障帝王及随员的安全；显示皇帝至高无上的权威；规范礼仪的等级；显示对自然神和祖先的虔诚。

这次用到的丹陛驾仪仗在常朝时设在午门外，有200人，有单龙戟、双龙戟、斑剑、吾杖、仪刀等10种武器共30对，单双龙扇共40把，黄华、黄曲伞共4把，五方伞5把，鸣鞭4条，弓矢50副。此外还有步辇、玉辂各一乘，前后诞马各6匹等。

这次参加出征仪式的除了锦衣卫、仪仗外，还有在京三品以上文武官员及公候驸马，总共近两千人，整个队伍前导已经抵达了大教场，后面的文武大臣还在北安门外。

玉辂由六匹健壮白马拉着，前四后二，因装饰以玉故名，叶响端坐在里面的金交椅上，听着紧随玉辂的张惟贤的解释，“陛下，李如柏之前出兵行动迟缓，后又撤军混乱，再加上他与贼弟还是姻亲，这每一点都足以杀他。何况如今辽左危急更甚以往，不杀不足以定军心啊，他如今自尽，算他聪明。”

虽然玉辂行走并不快，但年已古稀的张惟贤一路小跑的跟随，早已大汗淋漓，气踹嘘嘘，同情心便泛滥，让骑马跟随的王承恩把马让给他后说道，“国公身为皇考顾命，帮着朝臣欺负朕年轻，要是皇祖在的话，你们敢吗？”

张惟贤心说当初要见得到神庙才行啊，他躲在后宫，连内阁首辅都很难见上一面，群臣哪有机会劝谏啊，上的折子全部被留中了。

张惟贤见王承恩离得比较远，在环顾周围人皆不会偷听，便靠近一些，劝说到，“陛下，如今遣神机营、腾骧四卫前往辽东，不就是为早平边事、稳定天下么？要想天下平定，文臣的力量可不容小觑，尤其东林诸人，他们主导天下舆论，若陛下执意和文臣作对，恐怕人心不稳啊。这人心不稳，天下又怎么能稳呢？”

“这还是朕的天下吗？让文臣说了算得了。”叶响负气道。

“陛下，慎言。”张惟贤再次看看左右，“微臣僭越前来，就是求陛下饶过杨镐，这杨镐不能斩啊。”

“为什么？就因为他是东林党？”叶响不以为然。

轮到张惟贤惊讶了，“陛下知道？那为何……”

如果理性来说，杨镐兵败虽然有成王败寇的意思，但这种结果是多种原因所致的，最主要的就世ㄏ衷诠库都缺银子，经不起大量的官兵屯居关外不作为，所以朝臣和万历都一再催战。

于是，杨镐硬着头皮制定了作战计划，即四路分进合围，这个计划招到了马林、杜松、刘綎的质疑，但他请出尚方宝剑，威胁众人才得以强制执行。他还在明军出师之前的2月24号，派然到赫图阿拉将这次计划告诉了努尔哈赤，把军队夸大到了47万，出师时间改在了3月15。这看似疑兵之计，但却没有奏效。

努尔哈赤在辽东精英多年，有自己的情报来源，很快他就中和各种消息得到了事情的真相，还说了一句后世广为流传的一句话，“凭尔几路来，我只一路去！”

结果之前说过了，不赘述。杨镐兵败后被带回京师下狱，在这次，为何他没有在风口浪尖呢，而文臣非要针对李如柏呢，除了李如柏是自由的原因外，主要是因为杨镐是东林党人。

谁控制了舆论，谁就控制了思想，这话在这个时代丝毫不夸大，叶响就是要借斩杀杨镐来向东林宣战。

“据朕所知，杨镐为人清廉，早年也颇有建树，但不善用兵，就是这样的人在毁大明的江山。”叶响总不能怪万历无识人之明吧，他在杨镐一事上有光明正大的理由，不怕受人所制，“他之罪在刚愎自用，在低估对手，在沦丧国土，按律法罪在不赦。”

“陛下，要不还是从刑部大牢以死囚代替吧。”张惟贤见自己说服不了天子，也不讲理了，直接哀求道。

叶响在放下车帘前对张惟贤摇摇头，“就他，是非留给后人去争论吧。”

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与内教场相对应的大教场在德胜门外，主要为京营