东鲁传270章 合二为一(1/3)

若萤悠悠地提醒了他一句：“民以食为天啊。人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。你莫不是好日子过久了，忘记了挨饿的滋味？”

君四的神情依然是似懂非懂。

他跟不上对方的心思，即使是面对面肌肤相亲、距离如此之近，他还是不敢说自己看得懂对方。

如果是别人，他完全不必介意的。但是钟四郎不同，他是那个人心尖上的肉，是他想要取而代之的存在。

虽然猜不透，却也不想表现出自己的低能。他哼了一声，脸扭向一旁。

对方的言辞宛若闲庭信步，随意得几乎令他忘记眼下的困境。

“十六国时，前秦苻登的部下都甘愿为其效力，因为只要打完仗，就有肉吃。吃了肉就有力量，因此打起仗来越发勇猛。

南北朝时期，拓跋焘发动三十万大军进攻宋国，居然不带一点粮草。

唐末秦宗权的军中也从不带米面，但是却从未受到饥饿的影响。杨行密围攻广陵时，城中粮草罄尽，其军却依然能够坚持很久。你知道是为什么吗？”

君四一脸毫不感兴趣的模样，耳朵却悄然竖得老高。

都说拼命四郎博学强识，今天倒要听听他狗嘴里能吐出什么象牙来。

若萤捞起他的风氅，遮盖住自己单薄的腿脚。

两个人紧紧挨着，看上去无比和谐融洽。

这令君四越发地气息难平、无可奈何。

“每朝每代，在饥荒的年头都会有吃人的惨象，即使是盛世也不能免。白居易就曾写过‘是岁江南旱，衢州人食人’的诗句。更有甚者，有的朝代在灾年都会公开售卖人肉。

翟人攻卫国，杀死卫懿公，然后吃了他的肉，抛弃了他的肝。卫懿公便成了历史上唯一一个被人吃掉的国君。

‘八王之乱’时，幽州刺史王浚引进慕容鲜卑来对付成都王颖。慕容鲜卑乘机大掠中原，抢劫了无数财富，还掳掠了数万名汉族少女。

回师途中一路上大肆□□，同时把这些汉族少女充作军粮，宰杀烹食。走到河北易水时，吃得只剩下八千名少女了。

王浚发现后，要慕容鲜卑留下这八千名少女。慕容鲜卑一时吃不掉，又不想放掉。于是将八千名少女全部淹死于易水。易水为之断流。

隋末，诸葛昂和高瓒互相争强赌富，彼此设宴相请，都千方百计夸耀奢华，以超过对方为满足。

有一天，高瓒宴请诸葛昂，把一对十来岁的双生子烹熟，头颅、手和脚分别装在盘子，端上宴席。满座客人见是人肉，掩口欲吐。

不久，诸葛昂宴请高瓒，让自己的一位爱妾敬酒。因为那妾无故笑了一下，诸葛昂便怒叱了她一顿，命令她退下。不一会儿，这位妾整个放在大蒸笼被蒸熟了。

靖康之乱时，江淮间民众相食，一斗米要数十千钱。人肉价钱比猪肉还便宜，一个少壮男子的尸体不过十五千，还不如一斗米。

黄巢率军围困陈州时，掳掠百姓为军粮。想知道他是怎么食用的吗？先把人放在大石碓中，连骨一起捣烂，然后煮熟当饭。

五代时的赵思绾帅兵占据长安时，城中没有吃的，就杀妇女儿童为军粮，并按一定的数目分给各部。每当犒军时，动辄就杀几百人。

其本人爱吃人肝。取肝前，把活人绑在木柱上，剖开肚子，割下肝脏，炒熟饱餐。往往把肝都吃完了，那被害的人还在惨叫。从作乱到败亡，他共吃人肝六十六副。

这种以人肉充作军粮的行为，在某些正义之师中也不能免。史载安史之乱时，张巡守睢阳，兵士共食三万人。张巡杀死爱妾、许远烹熟书童，迫不得已也好、捕风捉影也罢，终究洗脱不掉吃人的嫌疑。……”

靖康元年，金兵南侵，战乱四起，官兵和百姓都无粮可食，於是就把死人全部用盐腌起来，晒成肉乾，以供食用。

其时，登州人范温组织义军抗金，兵败后乘船渡海到临安。队伍进城后还在吃携带的人肉乾。

他们把这人肉乾叫做“两脚羊”，其中老而瘦的男子叫做“饶把火”，意思是说这种人肉老，烹制时要多加把火；年轻的妇女叫“不羡羊”，意思是说这种人的味道佳美，超过羊肉；小孩叫做“和骨烂”，意思是说小孩子肉嫩，煮的时候连肉带骨一起烂熟。

元朝末年，天下动乱。驻守淮右的官军缺粮，便捕人为食。

他们认为小孩的肉为上等，女人的肉次之，男人又次之。

吃人的办法有许多种。有的是把人放在一支大缸里，外面用火煨烤，直到把人烤熟；

有的是把人放在一个铁架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；

有的是把人的手脚捆绑起来，用开水浇在身上，然后用竹扫帚刷掉人身体外层的苦皮，再割剥肌肉烹炒而食；

有的是把活人装在大布袋，放进大锅煮；

有的是把人砍成若干块，用盐腌上，制成肉干，随吃随取；

有的是只截取男人的两条腿，或者只割下女人的两支□□，其馀的部分扔掉；

……

“他们把这种人肉叫做‘想肉’，意思是说吃了之后回味无穷。哎呀呀，给他们说的，我这儿都有些口舌生津了。”若萤舔舔舌头，喉咙处咕咚响了一声，“这屋里有桌椅为柴、有蜡烛为火，又有活生生的鲜肉，为了多活两天，既然有那么多的先例摆在那里，我还有什么可顾忌的呢？也许等不到你烟气，我就会动手了。毕竟，肉还是新