关于本书不杀降的问题
有位书友看到本书不杀降的问题,就在书评区里说看到猪脚说:“什么什么不伤害俘虏,毫不犹豫立马下架。那是什么年代,还什么不伤害女人。我i,在哪年代搞现代化,真干想!”,在这里我有几句话说。
这个网友有个观念,那就是我们的祖先、我们的先人好像很野蛮,喜欢杀害俘虏,我要说一句话,那就是这回你真的错了,我们的先人要比你想象的文明的多,伟大的多。
中国古代道家的开山鼻祖老子曾经说过:“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人。”,告诫人们不要喜好战争,喜好战争的人就是喜欢杀人的人。
孟子也说过:“不嗜杀人者能一之”,他认为不喜欢杀人的人才能统一天下,儒家与道家的思想都是不喜欢杀人的,而儒家与道家的思想是影响中国后世的主流思想,他们的思想决定了中**人以及中国历朝历代皇帝的行为方式,这就使得中国的文化不推崇杀害投降的士兵、不喜好杀人。
中国有句古话叫“祸莫大於杀已降”,这句话出自史记,“广尝与望气王朔燕语,曰:“自汉击匈奴而广未尝不在其中,而诸部校尉以下,才能不及中人,然以击胡军功阮者数十人,而广不为后人,然无尺寸之功以得封邑者,何也?岂吾相不当侯邪?且固命也?”朔曰:“将军自念,岂尝有所恨乎?”广曰:“吾尝为陇西守,羌尝反,吾诱而降,降者八百馀人,吾诈而同i杀之。至今大恨独此耳。”朔曰:“祸莫大於杀已降,此乃将军所以不得侯者也。”,王朔认为杀害降兵是导致李广运气差,不能封侯的原因,可见当时的社会主流思想上还是反对杀降的。
在中国秦朝的时候,秦始皇主张进攻匈奴,但是丞相李斯就曾经向他进谏:“胜必杀之,非民父母“,这个意思说:“如果我们打赢了,俘虏非常的不好处理,如果把这些俘虏都杀了,这不是作为百姓父母应该有的行为”,可见即使我们认为非常野蛮的秦朝也是反对杀害俘虏的,即使这个俘虏是异族人的匈奴。
中国的军事家反对杀害降兵除了出于文化、道德方面的考虑之外,还有着出于军事上的考虑。举个例子,在中国的唐代,唐朝的名将裴行俭听说裴炎杀害了投降的突厥之后愤怒的说道:“但恐杀降之后,无复来者”,这句话就是说:“这些降兵投降之后,结果被你们杀了,以后谁还会投降”,以后的敌军一定会跟你死磕,给唐军造成巨大的伤亡。
匈奴曾经给当时的西汉政权造成了很多的人员的死伤和财产损失,可是当呼韩邪单于向西汉投降的时候,汉民族选择了宽恕,没有对他们进行报复,没有杀害任何投降的匈奴士兵。
突厥人也给唐朝的汉族人民带来了很多的苦难,当突厥被打败的时候,大唐的朝廷就如何处置这些突厥的俘虏产生了争论,但这些争论都是围绕如何更好地安置这些俘虏产生的,没有一个大唐的朝臣提出将这些俘虏全部杀掉。
希特勒的德国可以做出屠杀犹太人这样的暴行,i本的士兵可以做出全部屠杀旅顺百姓的野蛮行径,使得我们的先人骨灰足足装满了七口棺材。i本人可以屠杀我们的南京军民,可是你看到过我们的先人在i本的投降的时候杀害过i本的俘虏吗?希特勒与i本都是现代人啊,距离我们也不遥远,可见杀俘虏这件事情与现代和古代无关,只是与一个民族的品质、文明相关。
比较就见异同、比较见差距,同这些民族比较。可见我们的民族是多么的伟大。我们的思想行为方式一直没有变,而变的是这个世界,可以说经过了漫长而艰难的探索,直到今天,世界的行为准则才认可了我们祖先的行为方式是正确的,才按照我们祖先定下的行为准则行事而已。
看看历史,我们才知道,我们有多了不起。我只想说一句:“不要看不起我们的先人,他们真的很伟大,很了不起,无论你按照怎么样的标准去评定”。
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