亲子鉴定颠覆三观的那些事儿第五百九十七章恶魔的艺术之邪魔降临（87）(1/2)

因为发生在玫瑰山庄的事件过于诡异，接下来，我将省略肯警官和达娜的所有对话，将这些事件的真相全部用最简练的语言描述出来。

在讲述事件真相之前，必须捋清瓦莎一家子的真正关系。

住在玫瑰山庄的一共有五人，分别是瓦莎、帕荣、达娜、蓬、颂。

五人表面上的身份，分别是瓦莎（家主）、帕荣（丈夫）、达娜（女儿）、蓬（儿子）、颂（女婿）。

实际上真正的关系如下：

瓦莎（家主夫人）、帕荣（管家）、达娜（女儿）、蓬（儿子）、颂（监视者）。

朋友们或许没有看明白，我来逐一说明一下。

瓦莎的真实身份是家主夫人，而玫瑰山庄真正的家主，是尼坤大法师！

尼坤大法师在许多年前就从瓦莎手中收回了玫瑰山庄的所有权，成为了事实上的家主，只是碍于大法师的身份，无法出面持有玫瑰山庄，所以表面上瓦莎还是家主，实际上一直都是尼坤大法师在幕后操作这一切！

或许朋友们会问，尼坤大法师和瓦莎不是同母异父的兄妹吗？怎么会发生关系生下孩子？

其实这一点我在上面章节中已经提到了，为了保持“血脉的干净”，也为了能生下比普通人聪明的孩子作为“神佛宫”的“预备教主”，按照祖上流传下来的习俗，尼坤大法师必须和有血缘关系的女性相结合！

第二任教主和自己的亲妹妹（圣女）结合生下了尼坤大法师，而尼坤大法师要繁衍后代，同样要找到女性血亲。

在这个世界上，和尼坤大法师有血缘关系的女性有且只有一个，就是他同母异父的妹妹——瓦莎。

而圣女死前留下来的那份遗书，其中有一条就涉及到瓦莎的最终命运。

遗书中说：希望第二任教主看在瓦莎是个女孩子的份上饶过她，因为等她长大成人之后，可以成为下一任圣女，给下一任教主繁衍后代。

虽然圣女已死，无法知道她死前的想法，但可以猜到她这样做的目的应该是想保住瓦莎的性命，只要第二任教主动了念头，无论他如何愤怒也不会对瓦莎痛下杀手。

果然第二任教主没有对瓦莎下毒手，只是将她圈养了起来，留给了自己的小儿子尼坤大法师作为繁衍后代的工具。

当时达娜说到这里，肯警官提出了疑问，为什么第二任教主不再随便找个女人生一个女儿，这样不是比妹妹（妻子）和“野男人”生的女儿血统更纯正吗？

达娜一语道破天机：

第二任教主当时失去了生育能力，已经不可能再生出一个女儿。

所以圣女会留下那份遗书，她知道自己死后和尼坤大法师关系最近的女性血亲就是瓦莎了，第二任教主为了后代着想不会痛下杀手。

为了以防万一（怕第二任教主被愤怒冲昏头脑一时冲动杀害了瓦莎），她留下了那份遗书“提醒”他。

尼坤大法师接掌教主之位后，面临的第一个问题就是繁衍后代。

我国古代皇帝登基，大臣们都会劝其早立太子，免得他发生“万一”的时候没有一个名正言顺能继承皇位的人，会导致政局震荡。

“神佛宫”当时隐藏在暗处，对这个继承人的事情更为看重，任何人都不可能打包票说自己能活多久，即使尼坤大法师是教主也不例外，只有确立了继承人才教众们才有效忠的对象，才有主心骨。

于是尼坤大法师遵照第二任教主的遗言，找到了同母异父的亲妹妹瓦莎，并在瓦莎的养父养母配合下和其发生了关系。

之后瓦莎生下了一女一子，女的就是达娜，儿子就是蓬。

教主和“圣女”发生关系生下后代，对于“神佛宫”教众来说是神圣而且值得庆贺的事情，但如果被民众们发现，尼坤大法师的真面目就完全暴露了！

为了掩人耳目，尼坤大法师让一个年龄合适的手下和瓦莎假结婚，表面是瓦莎丈夫，实际上是玫瑰山庄的管家，两人属于典型的有夫妻之名却无夫妻之实。

这个手下自然就是帕荣。

这次尼坤大法师和瓦莎兄妹俩的近亲繁衍相对来说比较幸运，没有出现智力不健全的孩子，相反，蓬和达娜从小就很聪明，此次兄妹结合算是大获成功！

聪明的蓬可以作为下一任教主的后备，而达娜也可以作为下一任圣女的后备。

换而言之，假如这次达娜不被抓获，或许她的命运将和自己的母亲瓦莎一样，成为弟弟蓬的妻子，变成繁衍后代的工具！

生下一男一女两个孩子之后，尼坤大法师心满意足，对他来说繁衍后代这一步已经顺利完成了，接下来只需要全心全意策划好“神佛宫”复兴计划即可。

自小对男女私情不重视的尼坤大法师将所有心思都放在了“神佛宫”的复兴大业上，刻意和瓦莎保持距离。

在这个时候，尼坤大法师发现自己犯了一个和父亲（第二任教主）一样的错误：

让妹妹（妻子）远离自己，和一个男人留在了玫瑰山庄，保不准日久生情会发生不伦的关系。

为了避免重蹈父亲的覆辙，尼坤大法师特意安排了一个忠心耿耿的马仔住到玫瑰山庄监视帕荣。

这个马仔就是颂，他年轻英俊，最好的身份就是达娜的男友兼未婚夫！

解释到这里，可以做个总结：

瓦莎和尼坤大法师是同母异父的亲兄妹，也是事实上的夫妻；

达娜和蓬是他们俩的孩子；